Читаем Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» полностью

В знаке НЕБО Девятка пятая является хозяином знака, так как НЕБО – это Путь Неба, а Пятерка является образом Неба. Знак НЕБО – это Путь государя, и Пятерка является образом государя. Одновременно она является твердой, крепкой, уравновешенной и правильной. Все 4 качества в ней присутствуют, и она принимает в себя чистоту небесной Силы духа. Поэтому она является хозяином знака. И если просмотреть «Объяснение устройства знака», то там говорится: «Во времени восседает на 6 драконах и таким образом управляет Небом, выступает во главе множества вещей». Это говорится о Пути государя и управляющего.

Знак «Земля» (2)


В знаке ЗЕМЛЯ Шестерка вторая является хозяином знака, потому что ЗЕМЛЯ – это Путь Земли, а Двойка – это образ Земли, ЗЕМЛЯ – это Путь слуги, Двойка – это положение слуги. Кроме того, она мягкая, послушная, срединная и правильная. То есть все четыре качества в ней присутствуют, поэтому она являет чистое воплощение Силы духа знака ЗЕМЛЯ. Таким образом, она является хозяином знака, именно поэтому в «Объяснении устройства знака» говорится: «Сначала блуждает, а потом обретает хозяина и теряет друзей» – все это говорится о Пути слуги и хозяина.

Знак ««Затруднение» (3)


В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, Начальная Девятка и Девятка пятая являются хозяевами знака. Так как в знаке только 2 ян, то Начальная Девятка находится внизу, и она является владетельным князем и способна успокоить народ, а Девятка пятая, находясь наверху, способна построить этих князей и тем самым успокоить народ.

Знак «Незрелость» (4)


В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, Девятка вторая и Шестерка пятая являются хозяевами, потому как Девятка вторая имеет твердую и срединную Силу духа, а Шестерка пятая находится в созвучии с ней. Девятка вторая находится внизу, она является наставником и способна наставлять, обучать людей. А Шестерка пятая располагается наверху, она способна почитать наставника и тем самым наставлять людей.

Знак «Выжидание» (5)


В знаке ВЫЖИДАНИЕ, 5, Девятка пятая является хозяином, потому что во всех делах необходимо соответствовать состоянию и обстоятельствам ожидания, а Путь правителя созидается именно через длительность усилий. В «Объяснении устройства знака» говорится, что небесное положение – это правда и срединность, и это тоже указывает на Пятерку.

Знак «Тяжба» (6)


В знаке ТЯЖБА, 6, Девятка пятая является хозяином, потому что на всех уровнях идет ТЯЖБА. Девятка пятая – это тот, кто слушает эту ТЯЖБУ. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится, что польза – в появлении великого человека, ибо ценятся срединность и правда, и это указывает на уровень Пятерки.

Знак «Войско» (7)


В знаке ВОЙСКО, 7, Девятка вторая и Шестерка пятая являются хозяевами, так как Девятка вторая находится внизу, и это образ бывалого мужа, а Шестерка пятая находится наверху и способна использовать этого бывалого мужа.

Знак «Сближение» (8)


В знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, Девятка пятая является хозяином, так как в этом знаке есть только 1 ян, который располагается на положении власти. Тем самым все остальные сверху и снизу приближаются и сплачиваются, зависят от нее.

Знак «Малое накопление» (9)


В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, Шестерка четвертая является хозяином, создающим знак, а Девятка пятая является хозяином, управляющим знаком. Так как Шестерка четвертая с помощью 1 инь накапливает ян. Поэтому в «Объяснении устройства знака» говорится: «Мягкость обретает положение, а верх и низ находятся в созвучии с ней». Девятка пятая с ней объединяет свою волю, таким образом, создает это накопление. Потому в «Объяснении устройства знака» говорится, что твердость срединная, а воля действует.

Знак «Поведение» (10)


В знаке ПОВЕДЕНИЕ, 10, Шестерка третья представляет собой хозяина, создающего знак, а Девятка пятая – это хозяин, управляющий знаком. Таким образом, Шестерка третья своей единой мягкостью ступает среди множества твердостей, в которой много опасностей и много страхов, поэтому знак и получает имя ПОВЕДЕНИЕ. Находится на почтенном положении и при этом постоянно через опасения и страхи сохраняет свое самообладание в сердце. Поэтому в Девятке пятой слова говорят: «В Верности угроза». В «Объяснении устройства знака» говорится, что твердость срединная и правильная: «Ступаешь на положении владыки, правителя и нет у тебя изъянов».

Знак «Согласованность» (11)


В знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, Девятка вторая и Шестерка пятая являются хозяевами, так как в СОГЛАСОВАННОСТИ верхи и низы соединяются, а воля – общая, одинаковая. И Девятка вторая способна исчерпывающе выразить Путь слуги, потому что наверху соединяется с верхами. А Шестерка пятая способна исчерпывающе воплотить Путь государя, потому что внизу тоже имеется единение. 2 уровня являются хозяевами, создающими знак, и одновременно они являются хозяевами, управляющими знаком.

Знак «Несогласованность» (12)


Перейти на страницу:

Все книги серии Искусство управления миром. Авторская серия Б. Виногродского

Искусство управления миром. Тысячелетний опыт китайских мудрецов и правителей
Искусство управления миром. Тысячелетний опыт китайских мудрецов и правителей

Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела — на обстоятельства — на состояния. В каждой из 81 главы раскрывается одна из основных техник управления: от способов принятия решений до секретов разработки идеальных планов и от тайн обретения единства видения до нюансов процесса осознания границ своего незнания. Парадоксы соседствуют с ясными указаниями, а глубокая мудрость с поэтическими образами — всем этим могут насладиться читатели данной книги, написанной Брониславом Виногродским, известнейшим экспертом по Китаю и советником руководителей ряда крупнейших фирм.

Бронислав Брониславович Виногродский

Эзотерика, эзотерическая литература
Искусство управления миром. Смысл победы в победе над смыслами
Искусство управления миром. Смысл победы в победе над смыслами

Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела – на обстоятельства – на состояния. В каждой из 81 глав раскрывается одна из основных техник управления: от способов принятия решений до секретов разработки идеальных планов и от тайн обретения единства видения до нюансов процесса осознания границ своего незнания. Парадоксы соседствуют с ясными указаниями, а глубокая мудрость с поэтическими образами – всем этим могут насладиться читатели данной книги, написанной Брониславом Виногродским, известнейшим экспертом по Китаю и советником руководителей ряда крупнейших фирм.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

Бронислав Брониславович Виногродский

Самосовершенствование / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия
Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия

В традиционном Китае достижение здорового долголетия – высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначить того, кто стремится управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова. В даосском учении бессмертие, и в первую очередь бессмертие физического тела, было основной целью всех усилий. Автор вполне допускает, что бессмертие физического тела невозможно и недостижимо, но предельное основание для своих действий всегда делает их более продуктивными.Каждая глава состоит из трех частей, образующих целостную картину пути достижения здоровья. В первой – автор интерпретировал Дао Дэ Цзин («Книгу об истине и силе» Лао-Цзы) таким образом, чтобы проявить способы работы сознания, показать образы и пути, по которым проходит здоровое течение жизни, и как возникает состояние болезни. Вторая часть каждой главы представляет собой цитаты из классических китайских трактатов по медицине, которые, в сущности, также описывают работу сознания в теле человека. Третья часть в главах является практическим осмыслением китайских мудростей. Здесь рассказывается о возможном применении китайского знания об устройстве мира и тела, даются основные определения и понятия, встречающиеся мудрому управителю внутреннего и внешнего мира на пути здорового долголетия, стремящегося к вечности.

Бронислав Брониславович Виногродский

Здоровье
Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»
Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

«Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» позволяет научиться языку «Книги перемен» – великого сокровища китайской мудрости. Владея этим языком, читатель получает возможность создавать на нем свои знаковые конструкции. Эти знаковые конструкции, или способы осознания мира, могут непосредственно вплетаться в узор обстоятельств, меняя качество этого узора, или, проще говоря, владение языком перемен позволяет управлять миром своего сознания.«Книга перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить. на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей. «Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» вместе с подготовленным Брониславом Виногродским трехтомником «Толкование «Книга Перемен» Ли Гуанди» является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в «Книге Перемен», на русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования этого древнего труда.

Бронислав Брониславович Виногродский

Средневековая классическая проза / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги