Читаем Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» полностью

В знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, Шестерка вторая и Девятка пятая являются хозяевами, так как НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ – это отсутствие соединения между верхом и низом. Шестерка вторая в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ обретает воплощение и через сбережение Силы духа, избегая трудностей, достигает его. Девятка пятая – это прекращение НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, потому что она превращает знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ в знак СОГЛАСОВАННОСТЬ. Однако Шестерка вторая является хозяином, создающим знак, а Девятка пятая является хозяином, управляющим знаком.

Знак «Общее в человеке» (13)


В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, Шестерка вторая и Девятка пятая являются хозяевами, так как Шестерка вторая с помощью 1 инь способна создать общность во множестве ян, а Девятка пятая находится в отклике с ней. Таким образом, в «Объяснении устройства знака» говорится: «Мягкость обретает положение, обретает срединность и находится в созвучии со знаком Небо».

Знак «Большое владение» (14)


В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, Шестерка пятая является хозяином, так как Шестерка пятая является пустой, равновесной и находится на положении власти, она способна владеть множеством ян. В «Объяснении устройства знака» говорится: «Мягкость обретает положение власти, великое равновесие, вверху и внизу есть созвучие».

Знак «Скромность» (15)


В знаке СКРОМНОСТЬ, 15, Девятка третья является хозяином, так как в знаке есть только один ян, он обретает положение в нижнем теле. Это образ скромности. Текст к этому уровню такой же, как текст к знаку, и в «Объяснении устройства знака» говорится: «В Тройках много больше несчастья, и только на этом уровне есть самое большое счастье».

Знак «Довольство» (16)

В знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, Девятка четвертая является хозяином, потому как является единственным ян в знаке и располагается в верхнем знаке. И именно поэтому знак ДОВОЛЬСТВО из него образуется, поэтому в «Объяснении устройства знака» говорится: «Твердость в созвучии и движении воли».

Знак «Следование» (17)


В знаке СЛЕДОВАНИЕ, 17, Начальная Девятка и Девятка пятая являются хозяевами, и именно поэтому знак этот становится знаком СЛЕДОВАНИЕ. Твердость способна внизу быть мягкой. На Начальном и пятом – обоих уровнях – твердость располагается под мягкостью. Поэтому они являются хозяевами знака.

Знак «Брожение» (18)


В знаке БРОЖЕНИЕ, 18, Шестерка пятая является хозяином, так как во всех уровнях есть дела по исправлению порчи, и к пятому уровню эта работа начинает завершаться, поэтому на всех уровнях есть предостерегающие слова, и только на пятом говорится: «В применении похвала».

Знак «Надзор» (19)


В знаке НАДЗОР, 19, Начальная Девятка и Девятка вторая являются хозяевами. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится, что «твердость проникает и растет». Речь идет об этом.

Знак «Обзор» (20)

В знаке ОБЗОР, 20, Девятка пятая и Верхняя Девятка являются хозяевами. В «Объяснении устройства знака» говорится: «Великое созерцание вверху». Речь идет именно об этом.

Знак «Прокусывание» (21)


В знаке ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, Шестерка пятая является хозяином. В «Объяснении устройства знака» говорится, что мягкость обретает средину и движется наверх.

Знаке Красота» (22)


В знаке КРАСОТА, 22, Шестерка вторая и Верхняя Девятка являются хозяевами. В «Объяснении устройства знака» говорится: «Мягкость приходит, просвещенность и твердость». И говорится, что «твердость наверху, а в просвещенности – мягкость».

Знаке Обдирание» (23)


В знаке ОБДИРАНИЕ, 23, Верхняя Девятка является хозяином. Инь хотя и разоряет ян, тем не менее ян в конце не может быть полностью разрушен, поэтому он и является хозяином знака.

Знак «Возврат» (24)

В знаке ВОЗВРАТ, 24, Начальная Девятка является хозяином. В «Объяснении устройства знака» говорится, что «твердость возвращается».

Знак «Отсутствие заблуждений» (25)


В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, Начальная Девятка и Девятка пятая являются хозяевами, так как Начальная Девятка – начало движения, и это подобно искреннему человеку, который начинает двигаться. А в Девятке пятой чистая Сила духа знака Небо, это подобно человеку, который предельно искренен и ни на мгновение не теряет эту искренность. Поэтому в «Объяснении устройства знака» говорится: «Твердость приходит извне и является хозяином внутри». Это указывает на Начальный уровень. Еще говорится: «Твердость срединная и в созвучии» – это указывает на Пятерку.

Знак «Большое накопление» (26)


В знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, Шестерка пятая и Верхняя Девятка являются хозяевами. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится, что «твердость наверху и ценится одаренность».

Знак «Питание» (27)


Перейти на страницу:

Все книги серии Искусство управления миром. Авторская серия Б. Виногродского

Искусство управления миром. Тысячелетний опыт китайских мудрецов и правителей
Искусство управления миром. Тысячелетний опыт китайских мудрецов и правителей

Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела — на обстоятельства — на состояния. В каждой из 81 главы раскрывается одна из основных техник управления: от способов принятия решений до секретов разработки идеальных планов и от тайн обретения единства видения до нюансов процесса осознания границ своего незнания. Парадоксы соседствуют с ясными указаниями, а глубокая мудрость с поэтическими образами — всем этим могут насладиться читатели данной книги, написанной Брониславом Виногродским, известнейшим экспертом по Китаю и советником руководителей ряда крупнейших фирм.

Бронислав Брониславович Виногродский

Эзотерика, эзотерическая литература
Искусство управления миром. Смысл победы в победе над смыслами
Искусство управления миром. Смысл победы в победе над смыслами

Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела – на обстоятельства – на состояния. В каждой из 81 глав раскрывается одна из основных техник управления: от способов принятия решений до секретов разработки идеальных планов и от тайн обретения единства видения до нюансов процесса осознания границ своего незнания. Парадоксы соседствуют с ясными указаниями, а глубокая мудрость с поэтическими образами – всем этим могут насладиться читатели данной книги, написанной Брониславом Виногродским, известнейшим экспертом по Китаю и советником руководителей ряда крупнейших фирм.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

Бронислав Брониславович Виногродский

Самосовершенствование / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия
Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия

В традиционном Китае достижение здорового долголетия – высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначить того, кто стремится управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова. В даосском учении бессмертие, и в первую очередь бессмертие физического тела, было основной целью всех усилий. Автор вполне допускает, что бессмертие физического тела невозможно и недостижимо, но предельное основание для своих действий всегда делает их более продуктивными.Каждая глава состоит из трех частей, образующих целостную картину пути достижения здоровья. В первой – автор интерпретировал Дао Дэ Цзин («Книгу об истине и силе» Лао-Цзы) таким образом, чтобы проявить способы работы сознания, показать образы и пути, по которым проходит здоровое течение жизни, и как возникает состояние болезни. Вторая часть каждой главы представляет собой цитаты из классических китайских трактатов по медицине, которые, в сущности, также описывают работу сознания в теле человека. Третья часть в главах является практическим осмыслением китайских мудростей. Здесь рассказывается о возможном применении китайского знания об устройстве мира и тела, даются основные определения и понятия, встречающиеся мудрому управителю внутреннего и внешнего мира на пути здорового долголетия, стремящегося к вечности.

Бронислав Брониславович Виногродский

Здоровье
Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»
Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

«Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» позволяет научиться языку «Книги перемен» – великого сокровища китайской мудрости. Владея этим языком, читатель получает возможность создавать на нем свои знаковые конструкции. Эти знаковые конструкции, или способы осознания мира, могут непосредственно вплетаться в узор обстоятельств, меняя качество этого узора, или, проще говоря, владение языком перемен позволяет управлять миром своего сознания.«Книга перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить. на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей. «Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» вместе с подготовленным Брониславом Виногродским трехтомником «Толкование «Книга Перемен» Ли Гуанди» является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в «Книге Перемен», на русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования этого древнего труда.

Бронислав Брониславович Виногродский

Средневековая классическая проза / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги