Читаем Unknown полностью

Полезно один или два раза в день побыть в тишине и спокойствии наедине с самим собой. Не производить никаких физических и психических действий. Время пребывания в покойном состоянии должно равняться числу лет в переводе на минуты. К примеру, если человеку 38 лет, то состояние покоя должно длиться 38 минут. Можно разделить это время на два раза по 20 минут.

В состоянии покоя не стоит о чем-либо размышлять. Надо услышать Тишину. Пребывать в моменте Здесь и Сейчас.

Понимание и осознание.

Интуиция постигает явления, чувства ощущают, разум объясняет, а воля реагирует и отвечает на явления. Интуиция – по-русски 'Чуйка' – единственное свойство сознания для понимания.

Осознание производится разумом. Духовные явления сложно объяснить обыденным языком. Совокупность образов, чувств и знания не передать словами. А если передавать, то мало кто поймет без схожего опыта. Духовные явления понимаются чуйкой-интуицией. Их надо прожить и пережить личным сознанием.

Для чтения духовной литературы необходим обратный процесс восприятия. Волевым усилием читается текст, разумом объясняется смысл, чувствами ощущаются мыслеобразы, а интуицией-чуйкой принимается, понимается и переживается чужой опыт для получения личного опыта.

Интуитивное понимание можно использовать во всех сферах познания. Главное помнить основное правило – чуйка понимает и осознает то, что умом не понять. Владение чуйкой делает любой разум мудрым.

Состояние Лада.

Лад – это естественное состояние гармонии внутренней природы с внешней природой. Для благополучия надо установить Лад свойством и качеством сущности. Если пытаться воздействовать на мир, то можно надорваться. Надо создать состояние внутреннего Лада, которое естественно сочетается с окружающим энергоинформационным пространством, войти в Природу.

Саморазвитие происходит само собой, когда создаются определенные условия. Силы восстанавливаются от хорошего сна. Чтобы хорошо выспаться, надо создать условия тепла, удобной постели, тишины и полумрака. В таких условиях будет хороший сон, отдых и восстановление сил. Для установления Лада нужно создать условия покоя и единства внутренней и внешней Природы-Живы.

Жизненный Путь – это путь развития, самовыражения и утверждения в материально-духовной реальности.

Счастье не достояние,

Счастье – духовное состояние.

Суть Природного Мировоззрения.

Суть Природного Мировоззрения в том, что Мироздание едино и взаимосвязано.

Мироздание не делится на белое и черное – все природно и естественно. Различие в белом и черном – это поверхностный взгляд, но не сущностное разграничение. Есть Космос и Светила, есть день и ночь, есть разные уровни сознания, есть разные состояния – но физический и психический мир многосторонний в единстве и цельности. Чистота и омрачения влияют на сознания, но не являются качеством сущностей.

Состояние чистоты сознания характеризуется разумностью. Состояние омрачения сознания выражается в бессознательности. Уровень интеллектуального развития не играет роли, когда омрачено сознание.

Природное – правдиво, искусственное – ложно. Суть Природного Мировоззрения в обретении естественного состояния – истинной природы сущности.

В мире белое и черное, жизнь и смерть составляют единое коловращение. Понятия Света и Тьмы – условные понятия ума, который определяет и разделяет один мир. Зачем разделять мир пополам на Свет и Тьму? Мироздание Едино. Природа проста и натуральна, правдива и открыта. Поверхностный ум не охватывает полного объема явлений. Поверхностный ум пытается определять и тем самым разделяет одно на куски. Природный разум чувствует целое без объяснений. Чистый разум осознает многостороннюю и многопроявленную Основу Жизни.

Дух Природы Род – его явления и проявления.

Дух Природы Род многообразен и многопроявлен. Дух как ветер, дышит где хочет и как захочет. Явления и проявления Духа могут быть многообразны. От детской наивности до мудрой поучительности, от бессознательного до сверхсознательного, от Темного к Светлому и наоборот.

Цели и смыслы Духа искать не стоит, Дух Природы просто живет в мире. Дух-Род-Бог-Он-Она-Оно в одном молодом и старом лице просто существует и ведет себя в соответствии со своими желаниями. Осознавать Духа Природы надо в многостороннем Единстве. Он един и множественен. Он Чернобог-Белобог-Жива-Мара в мужской и женской ипостаси.

Понимать Духа надо интуитивным чувством. Дух внутри и снаружи. Дух глубинный и внешний. Дух Основы и Дух Времени. Состояние Правды и Лада – главные условия взаимодействия с Духом-Родом.

Энергоинформационная безопасность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука