Читаем Unknown полностью

Естественная жизненная энергия образована из космических и земных излучений. В различных традициях энергия жизни называлась Праной в Индии, Ци в Китае, Ки в Японии. В Библии энергию жизни называли Манной Небесной или Светом Всевышним. В славянской традиции сила Природы – это Жива – изначальная Основа Жизни. Дух Природы, который заключает в себе всевозможное живое в пространстве Мироздания.

Понимание Живы.

Истинна только Жизнь. Остальное – личностные построения разума. Дух Природы – это разумная естественная Первооснова – Род. Всеобъемлющий Дух Природы – Жива приобретает личность в разных формах жизни. Опыт каждой личности особенный, поэтому разум личностей не может осознать универсальную для всех истину. Истина естественна и проста, как естественна жизнь.

За сознанием, омраченным личным опытом, стоит разум Духа Природы. Устранить помрачение бытового сознания можно, понимая единую Первооснову своим основным природным умом. Проявления духовных сущностей и личный опыт создают поверхностный слой сознания. Этот слой ошибочно считается личностью. Истинная сущность личности – это центр ума, который словно в коконе из психических образований, закрыт и не проявлен. Природа ума – это энергия Жива в персональном воплощении. То есть, все разумные существа состоят из единой энергии Жива.

Поверхностные смыслы замещают истинное знание Основы бытия. Понять свою глубинную сущность можно в созерцании себя в единении с живой природой пространства.

Созерцание своей истинной природы.

Каждое живое существо изначально гармонично с Природой. Спокойствие, осознание и стремление к развитию заложены в самой сути сознательной личности. Для определения наиболее верных путей жизнедеятельности важно исходить из побуждений своей глубинной сущности. Необходимо понять свою истинную природу и соответственно выбирать жизненные пути. Раскрыть в себе возможности, которые проявят натуральную суть личности. Поверхностный слой сознания образован общепринятыми понятиями. Глубинный слой сознания содержит все не проявленые качества сущности. Нужно слушать глубинный ум чувством своего естества. Необходимо отстранится от игр разума.

Основное состояние – естественное состояние. Истина – естественна. Без познания своей натуральной сути разумное существо живет не своей жизнью. Природа во всем пространстве и во всех живых существах. Природа внутри и снаружи. Надо прочувствовать природу внутри и снаружи. Объединить два чувства в одно. Это и есть Основное ощущение Жизни. Со временем состояние переходит в свойство сущности.

В Основном состоянии можно пребывать всегда. Правильное настроение ощущается тишиной ума и внутренним чувством удовлетворения.

Кто такой человек?

Все религии мира пытаются ответить на три основных вопроса бытия: кто Я? откуда Я? какое начало и конец Меня?

Природное Мировоззрение видит начало всего живого в энергии-силе жизни Природы. Зародыш возникает благодаря совокупности сил природы и сил жизни родительского начала. Во время жизни тела развивается энергетическая составляющая организма – дух человека. Дух – это сосредоточение природной энергии Живы.

Ум человека не только мозг, но и энергия духа. Сознание человека – это ум человека, разум духа и проявления Духовной Реальности. Сознание человека – это совместное знание человека и духов. Человек материально-духовное существо, участник материально-духовной действительности. В процессе жизненной эволюции человеческий ум сливается с разумом духа. В свою очередь разум человеческого духа сливается с сознанием природных духов.

После смерти материального тела цельное Сознание человека, духа и природных духов переходит в Духовную Реальность.

Взаимосвязь человека с духовными сущностями происходит с момента рождения. Доказательством тому служат воспоминания, мысли, сны и видения, проигрывание музыкальных композиций в уме, слуховые эффекты и ощущения дежа-вю, а так же прозрения, внутренний голос и интуитивное чутье.

Взаимодействие ума человека и сознания духов происходит в течении всей жизни материального тела и переходит в духовный план бытия после смерти тела. Взаимосвязь создается единой энергией Живы.

Все разумные существа – люди и духи – являются проявлениями единой энергии Природы – Живы на разных уровнях развития.

Сущность.

Личность – это ложная личина, образ, созданный под воздействием внешних обстоятельств. Сущность – это истинная природная суть существа. Личный опыт и природные качества формируют сущность. Личный опыт создается под воздействием объективных обстоятельств. Становление происходит посредством восприятия природного ума. Со временем природный, натуральный ум обрастает определенной сферой сознания, которая складывается из пережитого и усвоенного опыта. Таким образом формируются два уровня сознания. Естественный ум, данный от рождения и поверхностный слой сознания, который создан опытом и общепринятыми понятиями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука