Читаем Unknown полностью

Духовная Реальность непознаваема. Кто говорит, что знает Духовную Реальность, тот ничего не знает. Знает Духовную Реальность тот, кто понимает многообразность и многопроявленость духовного мира.

Духовная Реальность всеобъемлющая. Существующее в Природе, есть в Духовной Реальности. Все, что может помыслиться, что может прочувствоваться, все, что может быть придумано – это есть в Духовной Реальности.

Мифология, магия, религия, философия, психология, наука, социология, культура и многое другое – это производные Духовной Реальности.

Растительный, животный, человеческий и духовный мир – одно целое единой Природы Мироздания. Духовное с каждым человеком с момента рождения, и всю жизнь на всей ее протяженности. Духи и люди образуют взаимосвязанный и взаимодействующий процесс мышления, творения и разрушения, который является общественной и личной жизнью в Природе.

Расширение сознания.

Существует инстинктивный, волевой, интуитивный и интеллектуальный ум. Все уровни ума важны в едином Сознании.

Каждое разумное существо может познать Духовную Реальность. Если знаешь Духовную Реальность, лучше ориентируешься в мире и своем внутреннем содержании. Чистый разум свободен от иллюзий, которые создал социум за всю историю человечества. Все происходит в сознании. При молчании интеллектуального ума осознается Духовная Реальность, и чувствуется жизненная энергия Природы. При созерцании появляется осознание, прозрение и освобождение от ложной психической конструкции современного человека. Начинает проявляться интуитивный ум, расширяется сознание и горизонты взаимодействия с окружающим миром.

Единство Сознания обретается при взаимодействии инстинктивного, чувственно-волевого, интуитивного и интеллектуального ума. Цельной личность становится при взаимосвязи тела, ума, души и духа. Обрести объемное мышление и единое Сознание можно при избавлении от иллюзий, которые есть только игры Духовной Реальности.

Обращенное в форму слов и понятий – изменчиво и непостоянно. Жизнь течет и меняется, формы постоянно переходят в другие формы. Истинно то, что естественно, как сама жизнь. Истинно только то, что ведет к жизни естественно в единстве с Природой.

Осознанное миропонимание.

Знание добывается в опыте. Интеллектуальное знание сформулированных кем-то истин не является осознанием. Сведующий ум переживает опыт и получает выводы в виде осознания. В опыте познания происходит поиск и определение добра и зла, истинного и ложного. Добро приносит знание, зло происходит от невежества и непонимания истинных вещей.

При опытном знании вырабатывается мировоззрение. При интеллектуальном знании ничего не вырабатывается, только остается в памяти чужой опыт в виде не осознанных формулировок. То есть устанавливается шаблонное миропонимание.

Во все времена религия и философия признавали темную и светлую сторону Духовной Реальности. Темная сторона считалась злом, светлая – добром. Знание свет, а неученье – тьма. Омраченный тьмой разум – зло. Просветленный светом знания ум – это добро. Каждое разумное существо должно знать Духовную Реальность. Победить зло можно знанием.

В психологии негативные бессознательные эффекты излечиваются осознанием бессознательного, и переведением теневых сторон в область сознательного. То есть, знание – лечит.

Осознание истинной природы Духовной Реальности расширяет сознание и увеличивает возможности самореализации.

Язычество и религия.

Все мировые религии имеют корни в язычестве народов, из которых они произошли. Языческие основы лежат во главе архетипических мировоззрений. Религии создавались кастами обособленных от народа священнослужителей. Испокон веков священники и власть дополняли друг друга для наиболее эффективного управления народными массами. Церковь присвоила себе Божественное. Из языческих Богов Предков духовные силы стали Господом Богом. Так было выгодно священникам и представителям власти. Люди вместо детей Богов стали рабами Бога, рабами власти, рабами церкви. Выдуманная на основе языческого мировоззрения религия, установила жесткую структуру духовной власти. Произошел раскол между духовным и материальным. Такое мировоззрение привело к психической двойственности. Двойственность сознания разрушила целостность тела, ума, души и духа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука