Читаем Unknown полностью

Человек – мера всех вещей, как высшее материальное существо. Выход за пределы общечеловеческой морали и нравственности приводит к духовному кризису. Духовные проблемы общества разрушают мироздание революциями, войнами, психическими отклонениями и деградацией общества.

Истинная духовность объединяет в одно целое духовное, душевное и человеческое. В духовности основой мировоззрения являются общечеловеческие ценности.

Дух упорядочивает окружающее жизненное пространство.

Смысл жизни в творении.

В физическом развитии устанавливается сила, в научном развитии – знания. Тренировка ума это становление, база для совершенствования. Развитие сознания заключается в творческом процессе.

Жизнь для себя - это паразитический образ существования. Жизнь для других ограничивает личный потенциал. Духовная жизнь отрицает все материальное. Материальное существование неполноценно.

Смысл жизни заключается в совместном творении всех сторон личности. Дух, душа, разум и тело в едином Сознании гармоничной сущности проявляют себя в деятельности. Самовыражение может происходить в различных сферах от искусства до бытовых дел, от социальной работы до воспитания своего ребенка.

Если дело разрушительно, то оно не оставляет после себя ничего. Поэтому разрушение бессмысленно. Творения, которые реализуются в материальном мире, долговечны и несут в себе потенциал создания новых творений.

Творческое созидание обладает смыслом в своем продолжении и ощутимых результатах. Действительное – действует. Остальное – пустое.

Жизнь – или процесс творения, или бесконечные вопросы.

Становление личности.

Разумное существо всегда стремится к созданию своего личного 'Я'. Познание мира, становление в социуме, развитие физических и умственных способностей происходит постоянно, не зависимо от того осознанно происходит процесс или автоматически.

Каждый человек обязан знать, в каком мире он живет. Осознание Духовной Реальности необходимо для становления личности. Современное образование ориентировано на материальную сторону бытия. Психические и умственные явления изучаются очень узким кругом людей. Духовное развитие вообще единично.

Для полноценного развития человека, как материально-духовного существа, познание Духовной Реальности обязательно. В ином случае человек остается или на животном уровне развития, или становится слепой марионеткой в Едином материально-духовном мире.

Духовное развитие доступно для всех.

Одинаковая основа энергетических тел, а так же идентичность строения мозга у различных людей уравнивает их в Духовной Реальности. Это значит, что у любого разумного существа есть возможность осознания природы Духовной Реальности. Осознание приходит на интуитивном уровне без участия разума и не зависит от уровня развития Сознания. Разум – инструмент для деятельности, а способность к пониманию заложена в энергетической природе человека.

Всем сняться цветные сны, все слышат музыку в уме, у всех людей бывают предчувствия и озарения. Эти явления происходят от Духов. И это значит, что каждый человек способен познавать Духовную Реальность в той мере, в какой ее откроют Духи.

Знание Духовной Реальности.

Человек должен знать, в каком мире он живет. Духовная реальность не скрыта, но и не показывает себя. Обнаруживает, познает Духовную Реальность тот, кто способен принять откровение Духа. Чем больше знания, тем шире горизонты сознания. Когда спадают ограничивающие рамки, уходят общепринятые стереотипы, тогда разум становится свободным. Свобода поощряет действие и самовыражение.

В психологии Духовной Реальности нет ничего сверхъестественного и выходящего за пределы человеческого сознания. Духовная Реальность основана на физических законах, тождественна обычной системе сознательного и бессознательного, в Духовной реальности так же над разумом преобладают животные инстинкты, желания и потребности.

Высшее в Духовной Реальности обусловлено физическими особенностями и соединением множества разумов-душ в единые сознания Духов. Духовные сущности – это прежде всего разум. Духовные существа в свою очередь руководствуются эмоционально-природными мотивами. Томление души происходит от недостатка ума. Импульсивные действия, иррациональные проявления происходят от преобладания эмоций над разумом. Двойственность сознания обусловлена противоречием чувственного животного начала и приобретенного в развитии рационального благоразумия.

Каждое разумное существо способно к осознанию Духовной Реальности при условии устранения общепринятых стереотипов.

Духи и люди.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука