Читаем Unknown полностью

Космическая и Солнечная энергии Чернобога и Белобога сами по себе губительны для всего живого. Озоновый слой энергии Живы защищает планету от разрушительных энергий Чернобога-Космоса и Белобога-звезд и Солнца. Электромагнитное поле Матери-Земли создает сбалансированные условия для существования планеты в мертвом космическом пространстве.

Природные Боги – это энергии Космоса и Земли.

Основная энергия планеты – Жива-Жизнь.

Эволюция происходит естественным природным путем.

Человек – мера всех вещей.

Дух и человек.

Не следует придавать значения приметам, обрядам, значению цифр, гороскопам, амулетам и знакам зодиака. Психологическая направленность должна быть сосредоточена только на сознании и энергофизическом теле. Предрассудки только мешают, создавая демонические фантомы, которых в принципе нет.

Все религии ведут к одному: любви к окружающим и почтении к Богу. Многие учителя говорят о необходимости любви ко всему живому. Необходимость подразумевает принуждение, что уже является негативным фактором. Слово 'Любовь' можно разложить на составляющие Лю – Бо – Вь – Людие Боги Веди. То есть Любовь – это знание Духов, взаимосвязь с духовным миром. Почему говорится о Духах, а не о Боге? Потому, что Боги настолько многообразны, что человеческому разуму не понять их. Боги для духов, а духи для людей.

Познав Духа в себе, понимаешь, что ты его часть и Дух неотъемлемая часть тебя. При этом осознании отпадает излишняя религиозность и страх перед Высшими силами. При осознании, что Дух с вами каждое мгновение с первого момента жизни и до смерти физического тела, отступают иллюзии и страхи. Жизнь в Духе будет продолжаться и за порогом смерти. Страх перед смертью не имеет смысла, делая человека свободней и счастливей.

Дух не довлеет над человеком, не управляет им. Желания и намерения Духа и человека одинаковы. Познав Духовную реальность, человек начинает жить осознанней и полноценней.

Проявления Духов.

Болезни и грехи в славянской традиции называют Уроки и Призоры, и они являются энергоинформационными проявлениями Духов. Любую болезнь надо лечить, и лечение происходит за счет борьбы организма и сознания, а лекарства только вспомогательное средство. Когда человек заболевает, он сгоряча спрашивает у самого себя: 'За что мне такие грехи?' Призоры – это болезни духовного плана. Болезнью надо переболеть – это расплата. Духовное очищение, молитва могут помочь при негативном воздействии. Но основную работу должен проделать сам человек. Осознание причин возникновения болезней и грехов, уроков и призор основной шаг к их устранению. Избавление приходит, когда человек осознал причины и морально вырос над проблемой.

Любовь во всех ее проявлениях – это тоже одно из многочисленных проявлений Духов. Говорят: 'Их соединил Господь Бог'. Это любовь между мужчиной и женщиной. Любовь к миру, природе, родительская любовь, дружеская, любовь к какому-либо занятию или делу – все это проявления Духов. О страстях, негативных проявлениях любви, думаю, говорить никому не надо. Люди всегда усваивают плохое основательней, чем хорошее.

Бес попутал, делал в бес-сознательном состоянии. Был не в себе. Ярость, злость, агрессия, страсти и зависимости – это воздействия духов, которые приводят к преступлениям. Преступить за-Кон. За Коло. За Круг Рода. Стать Юродивым, уродом. В юриспруденции и психиатрии явление временного умопомрачения называется состоянием аффекта. При рассмотрении уголовных дел считается смягчающим обстоятельством.

Психические болезни и одержимость, бесноватость в Духовной реальности суть одни и те же проявления духов. Если Бог хочет наказать человека, он лишает его разума. Причины наказания могут быть разными, часто несоразмерными, но действие одинаково. Психические расстройства или одержимость-бесноватость одно и то же. Они ведут человека к медленной и мучительной смерти. Часто через самоубийство.

Не дай Бог, не допусти Господь, невольно произносят люди. Они даже не понимают, насколько правы. Есть такое мнение, что все происходит по воле Бога, и темные силы не могут вредить людям, если не позволит Бог. В любом случае, людям надо надеяться только на себя. Осознание Духовной реальности, видение Мироздания таким, каково оно есть без прикрас и глупых надежд – только это может помочь на жизненном Пути.

На Духа надейся, а сам не плошай.

Духовная деятельность.

Духовная деятельность – это упорядочивание жизненного пространства. Приведение мироздания к единому гармоничному целому.

Духовный мир чист и прозрачен. То, что нарушает гармонию сознания – это бессознательное Духовного мира. Дух созидает, бессознательное не способно творить и поэтому усилия направляет на разрушение.

Мифологическое мировоззрение приводит к бесполезным и опасным иллюзиям. Физический взгляд духовных сущностей на материальный мир создает деспотию духа. Уничижение всего человеческого и 'приземленного'.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука