Читаем Unknown полностью

Личность – это личина, поверхностный слой сознания. Сущность – это природный ум, который действует с учетом поверхностного слоя сознания. Сознание личности вбирает в себя общепринятые понятия, которые во многом регулируют формирование личного опыта.

Общие понятия – это выработанная норма – усредненные представления о мире и правилах поведения в обществе. Причем, правила поведения могут быть как положительными, так и отрицательными. Но нормативные понятия не учитывают истинную сущность ума. Общепринятые понятия вынуждают жить в соответствии с духом времени. Для естественной природы чужды многие представления современного общества. Под воздействием заданных условий потребления подсознание направлено на экономическое развитие, но не на собственную жизнь, заданную от природы. Общественные понятия складываются обществом для интересов общества. Норма – это общественный договор для урегулирования общественной жизни. Для того чтобы жить своей собственной естественной жизнью, надо изменить восприятие себя из состояния личности-личины в состояние своей природной сущности.

Сущность ума – истинная природа, не замутненный ум – единственный верный проводник в действительной реальности. Освободиться от поверхностного слоя сознания можно углублением в свою природную Основу, в энергию Природы.

Со временем омрачение поверхностного слоя сознания спадет. Личный опыт пересмотрится и изменится под воздействием мышления глубинного ума. Сознание обретет цельность.

Жизненный Путь.

Общество создало жесткие условия для каждой отдельной личности. С одной стороны, главным смыслом и целью стало достижение богатства и власти. С другой стороны, само общественное устройство не дает никаких возможностей каждой личности добиться богатства и власти. Происходит противоречие между желаемым и действительным. Конфликт возникает на материальном, психическом и духовном уровне. Идеология общества сама создала причины для болезни общества.

В сложившейся ситуации существуют различные пути жизнедеятельности.

1. Подчинение объективным обстоятельствам. Отказ от возможности достижения успеха в обществе. Установление предела, рамок и ограничений в желаемом. Поиск наиболее подходящего места в иерархической структуре общества.

2. Другой путь – отказ от общепринятых понятий, морали и правовых норм. Преступление законов. Противопоставление себя отдельным членам социума и обществу в целом.

3. Третий вариант – уход от жизни во внутреннее психическое пространство. Обращение к мистическим, религиозным или неформальным движениям. Антисоциальное поведение, прием психотропных средств, сумасшествие и самоубийство.

4. Четвертый жизненный путь – Путь развития. Освобождение от общепринятых установок. Распознание ценности жизни в самой жизни.

Счастье это не материальное достояние. Счастье это духовное состояние.

Развитие, самовыражение и самореализация.

Противоречие между действительным и желаемым, между материальным и духовным отрицательно воздействует на сознание. Человек – материально-духовная сущность. Участник Духовной Реальности. Взаимосвязь и взаимодействие с Духовной Реальностью строятся на мыслительно-чувственном, интуитивном уровне. Взаимосвязь определяется общими материально-духовными ценностями.

Чем больше проявляется личное сознание, тем меньше места бессознательному Духовной Реальности. Цельное сознание не двойственно. Цельность сознания обретается путем саморазвития, самовыражения и утверждением в материально-духовном бытии.

Саморазвитие на начальном этапе подразумевает осознание себя в материально-духовной реальности и создание устойчивых, стабильных свойств психики.

Для самовыражения необходимо определить свою истинную природу и наметить жизненные пути.

Утверждение в материально-духовном плане становится естественным результатом правильного развития и самовыражения. Если реализация в жизни дает материально-духовное удовлетворение, значит развитие и самовыражение произошли правильно и в должной степени.

Мера и Правда два главных условия для обретения Цельного Сознания. Лгать в духовном взаимодействии, значит вредить самому себе. Умеренность – это условие для естественного развития. Мера и Правда создают определенный психологический каркас, на котором природное существо становится духовной сущностью с цельным Сознанием.

При развитии и становлении необходимо обдумывать свои состояния, действия и достигнутые результаты. Ведение Дневника значительно облегчает задачу осмысления внешних и внутренних явлений.

Пребывание в Покое.

Тишина и покой естественные природные состояния для разумных сущностей. Кто не способен пребывать в покое наедине с самим собой, у того намечается расстройство психики.

В старину было принято встречать рассвет и провожать день. Смотреть на воду, огонь, на небо, звезды и луну. Все это – действия созерцания, предназначенные для гармонизации сознания с природными явлениями. Наши предки чтили степенность и размеренность. Поспешишь – людей рассмешишь. Ошибка от слова 'шибко'.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия