Читаем Unknown полностью

Измененные состояния сознания имеют широкий спектр ощущений и достигаются различными путями. Общее в измененных состояниях сознания то, что все события происходят непосредственно в уме и поле сознания Духа. Таким образом, проблема временного сумасшествия находится только в сознании духа, и вызвана действиями сознания духа. Для решения проблемы помутнения разума необходимы определенные условия. Первое это осознание проблемы. То есть, переход бессознательных мотивов в сознательное обдумывание желаний, действий и определения сути проблемы. Второе условие – изменение состояния сознания из положения дисбаланса в положение реальной действительности.

Состояние Реальной действительности является таким же состоянием сознания, как и множество других состояний. Осознание того, что чистое сознание или омрачение всего лишь одно из множества настроений ума, способствует быстрому возврату в Действительную Реальность.

Настроений сознания множество. Не обязательно отрываться и сходить с ума, чтобы снять внутреннее напряжение. Можно гармонизировать разум, созерцая природные объекты. Небо всегда над головой. Созерцание Неба наводит Лад в душе.

Жизнь – это состояние ума.

Мировые религии рассматривают жизнь с позиции страдания и поиска избавления от страдания. В философии буддизма четыре великие истины в том, что есть страдание, есть источник страдания, есть возможности избавления от страдания и путь избавления от страдания. В философии буддизма источником страдания и средством избавления от страдания рассматривается деятельность человеческого ума. В авраамических религиях востока – иудаизм, христианство, ислам – путем искупления грехов избавляются от страдания. Схожая ситуация происходит в кармическом индуизме. Религии рассматривают источником страданий и путем избавления от страданий действия Высших Сил.

Природное Мировоззрение утверждает естественную жизнь. Человеческий ум и сознания духов природные составляющие единой материально-духовной реальности. Природное Мировоззрение свободно от иллюзий религий и философий. В Природном Мировоззрении истинно только то, что ведет к жизни естественно.

Ум воспринимает и транслирует информацию и энергию на мыслительно-чувственном уровне. Ум в природном мировоззрении настроен на естественную жизнь. В Природе нет бессмысленного насилия, садизма и тирании. Нет бессмысленной жестокости, поклонения и рабства. Намеренно создаваемое отрицательное – это порождения бессознательного ума, помрачение рассудка, безумие. Естественное состояние сознания – спокойствие и разумность, направленная на жизнеутверждающую деятельность. Природное сознание соответственно относится к жизненным процессам.

Материально-духовная сущность ума.

Материальное зависит от духовного. Духовный мир в данном смысле понимается как психический мир мыслей, чувств, желаний, инстинктов, глубинный мир интуиции, воображения и снов. Жизнь – это состояние ума.

Поверхностный уровень сознания принимает информацию и реагирует на внешние обстоятельства. Глубинный уровень сознания существует сам по себе в своей сущности. Истинная природа ума не зависит от внешнего мира.

Объемное сознание совмещает в себе проявления социума, потребности материальной составляющей личности и явления глубинного разума. Общественная, материальная и духовная жизнь отражаются в уме. Следовательно, от психических процессов и состояния ума зависит материальное состояние. Жизнь происходит в объемном Сознании.

Материально-духовная жизнь личности зависит от состояния ума. Настроение можно временно изменить развлечениями. Для постоянного гармоничного состояния надо выработать необходимые свойства, которые установятся в самой сущности объемного сознания. Прежде всего требуется знание.

Кто есть Бог?

Бог понятие многообразное. Поэтому придумано большое количество определений, таких как Божественное, Высшие Силы, Свет Всевышний, Абсолют, Космос, Хаос, Бездна, Ничто и так далее. Существует множество имен Бога в разных вероисповеданиях. Для предотвращения интеллектуальных измышлений и моральных противоречий для решения вопроса «Кто есть Бог?» считаю правильным рассматривать не образы Божественного, а проявления Духовной Реальности, как производной Бога.

Духовная Реальность многообразна и многопроявлена, сознательна и бессознательна. Духовная Реальность внутри и снаружи. Духовная Реальность или Божественное имеет энергоинформационную природу. С точки зрения современной физики материя так же энергоинформационна. И это значит, что Божественное сходно с материальным в своей Природной Основе.

В обобщенном виде Божественное можно рассматривать как энергии-силы Природы. А проявления энергии жизни Природы в различных видах и степени концентрации как материально-духовных сущностей. По сути все живое – это концентрированные энергии жизни Природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия