Unknown

Х. Арбман [4:167] приводил сведения о захоронении в Киеве. В деревянной камере захоронен мужчина с конём и оружием. Оружие представлено как образцами, встречающимися в захоронениях на территории Скандинавии, так и образцами, найденными только в России. Причём, известно, что оружие изготавливали франки, русы, но не скандинавы.

Х. Арбман считал, что в Киеве захоронен скандинав [4:168], хотя хоронить в камерных могилах не скандинавский обычай. Он пришёл в Скандинавию из России, Польши или Северной Германии [125:94]. Скорее всего, из России в Северную Польшу, Северную Германию и Скандинавию вместе с русскими купцами, известными в арабских странах как христиане.

В одном из гнездовских подкурганных захоронений был обнаружен мужчина с женщиной, «королингским» мечом IX в., арабскими дирхемами и сосудом с надписью «горухна». Наличие женщины свидетельствует, что захоронение русское славянское. Значит, славяне пользовались, так называемыми, «каролингскими» мечами в самом начале Х века. Захоронения и в Киеве, и в Гнездове явно не шведские.

Х. Арбман писал [4:150]: «слово «русь» использовали как обозначение шведов, проживающих именно на Руси, но не в самой Швеции». Что это значит? Это заявление является признанием того, что шведы – это не русы, а русы – это не шведы. И сейчас для жителей других стран татарка Алсу и еврей Кобзон – русские. Пока торк, швед, берендей служил русскому князю, он считался русским.

Стремление называть шведов русами вызвано желанием примазаться к чужой славе. Мол, не всегда мы, шведы, сидели в своём болоте, были у нас великие предки, только звали их – русы.

В 830 г.н.э. в Стране Русов производили ценные клинки для мечей и ценные мечи, которые «можно согнуть вдвое, но как только отводится рука, они принимают прежнюю форму» [156:158]. Археологи отмечают высокий уровень салтовской металлургии, особенно военного назначения [131:201].

Почему российские историки в большинстве своем не принимают сведения «Худуд…»? Потому что тогда нужно признать вслед за академиком Д.С.Лихачевым [67:35] «Повесть временных лет» художественным произведением.

Почти одновременно с киевским монахом творил грузинский поэт Шота Руставели. Ему повезло. Его произведение не используется историками для реконструкции событий, происходивших в Грузии в давние времена. Произведению русского автора повезло меньше, его посчитали документальным и оно стало основой русской истории.

Из текста «Повести временных лет» видно как она создавалась. Киевский монах сидит в келье, обложился греческими книгами и пытается выудить из них сведения о русах и славянах.

Он написал: «В царствовании императора Михаила (в середине IХ века) стала прозываться «Русская земля» как отмечено в летописании греческом». Попались бы монаху сведения о походе князя Бравлина в Крым, написал бы, что название «Русская земля» появилось на сто лет раньше. А узнал бы, когда евреи из Ирана бежали в Русию, его «Русская земля» постарела бы на 150 лет. Что нашел в греческих источниках, о том и написал.

Он обратил внимание на сообщения о войнах византийцев со славянами в VI веке на Дунае и сделал вывод о дунайской прародине славян. Ведь сведений о присутствии славян в VI веке в других местах у монаха не было.

Греческие авторы описывали правление императора Траяна как счастливое время. В правление Траяна Римская империя вела победоносные войны, расширяла территорию. Монах написал «о счастливых веках траяновых».

Древняя легенда о трех братьях – индах Куаре, Мелтее и Хореане, основавших город Куар на горе, превратилась в легенду о трех братьях Кие, Щеке и Хориве – основателях города на киевских горах. Причем, князь Кий носит индоарийское имя митаннийской принцессы «Кия».

«Аскел, государь ермихионов» [83:492]превратился у монаха в киевского князя Аскольда. Словенский князь Дир – в его соправителя. А хорватский князь Олванг – в их убийцу Олега.

Фантазии летописца лишены логики. У него с 862г. кривичи подчинены Рюрику из Великого Новгорода. А в 869 г. с кривичами воюет Аскольд Киевский. А где же Рюрик? Летописец про Рюрика забыл? Олег будто-бы показывет киевлянам Игоря, провозглашая: «Вот, сын Рюрика!» Какое дело киевлянам до сына Рюрика, если Рюрик не был киевским князем?

Далее по летописцу в 885г. Олег подчиняет радимичей. Игорь о радимичах не знает. Не знают их Константин Багрянородный и царь Иосиф. Не знают Ольга и Святослав. Радимичи неизвестны Ярополку. Но с ними воюет Владимир в 984г. Причём сообщается, что радимичи пришли от поляков. А «Баварский аноним» знает эптарадичей, но в другом месте. Если эптарадичи – это радимичи, значит, радимичи пришли после Ольгиной мести, победили вервян и заняли их территорию. Ведь после Багрянородного никто не писал о вервянах.