Unknown

Известные с ХI века варанги (варяги) действуют у летописца в IХ веке. Варанги, наемники византийского императора, попадают в Константинополь по пути «из варяг в греки», по Одре и Дунаю, который впадает в море тремя «жерелами»: Сулинское, Килийское и Георгиевское. Фантазия автора переносит действие на Русь. Варяги становятся наемниками киевского князя, видимо, потому что Днепр тоже впадает в море тремя «жерелами»: Белогрудовским, Збурьевским и Касперовским.

О пути «из варяг в греки» по Волхову и Днепру неизвестно князю Владимиру, скандинавам [82:125], вообще никому кроме монаха. Харальд Злопамятный в соответствии с «Сагой о Магнусе Добром и Харальде Злопамятном» плыл на восток из Новгорода мимо Франции и Италии, добрался до Константинополя, а потом по Чёрному морю прибыл на Русь. О том же пути свидетельствует «Сага о Хаконе Хаконарсоне». Её герой из Суздаля едет на восток (на самом деле на северо-запад) в Новгород, затем на восток (на самом деле на север) к морю и оттуда в Иерусалим.

Выдумка пути по рекам Восточной Европы «из варяг в греки» возникла не на пустом месте. Монах был большим знатоком греческой истории и конечно знал версию о северном пути возвращения аргонавтов. Диодор Сицилийский приводил рассказ о том, как аргонавты на обратном пути поднялись до верховьев Танаиса, перешли к другой реке, спустились по ней в океан и вокруг Европы приплыли в Средиземное море.

Летописцу путь «из варяг в греки» понадобился, чтобы вложить в уста Андрея Первозванного слова о величии Киева: «На этих горах воссияет благодать божия, будет город великий, и воздвигнет бог многие церкви». Летописец «послал» Андрея из Корсуня в Рим через Киев и Новгород вокруг Европы [108:30]. Где Корсунь и где Рим. Понятно, что всё это выдумки.

На самом деле варяги приплывали на службу в Киев из Византии и ждали разрешения на проход на Варяжском острове ниже днепровских порогов. Даже знаменитые в православии варяги-христиане, отец и сын, прибыли в Киев из Константинополя [130:46]. Видимо, они были ваграми, по имени которых в Византии сформировался термин «варанги» для обозначения императорской гвардии. На Варяжском острове (Хортица) было святилище Перуна, бога общеславянского, а значит и вагрского тоже.

В 988 году византийский император Василий II обратился к киевскому князю Владимиру с просьбой о помощи. С этого времени 6000 русов участвуют во всех войнах Василия II.

В начале XI века в Византии появляются термины «варанги русы» и «русы варанги» [14.I:390, 370, 365, 399]. «Варанги русы» покрыли себя неувядаемой славой, всегда побеждая всех врагов империи. Киевский монах воспользовался известным славным именем при сочинении истории русской. Варяги (варанги) - слово греческое, ранее XI века неизвестное на Руси [14. I:233]. Греки называли варангами чужаков, нанимающихся на военную службу. И летописец тоже. Греки называли язычников «паганы». Летописец назвал язычников-кочевников «поганые».

Не нужно осуждать монаха. Он писал в келье. Когда не доставало фактов, ему являлись видения. Он считал их истиной и божественным откровением. Но все события, описываемые в летописи, как якобы произошедшие до середины Х века, другими источниками не подтверждаются. Как писал Л. Нидерле по поводу других сюжетов летописи - «это чистые вымыслы» [90:29].

Славянским племенам киевской археологической культуры обязаны последующие поколения освоением лесных пространств русской равнины. К V веку славяне поднялись по Днепру, до нынешнего Смоленска. После этого началось освоение территорий современной Белоруссии, Псковской, Новгородской областей.

Общепризнано, что славяне продвигались на север по левому берегу Днепра именно вдоль левого берега Днепра найдены антские фибулы (рис.6). Река Десна (правая) получила своё название из-за того, что, по-мнению древних славян, являлась правым притоком Сейма, по долине которого славяне продвигались на запад.

В 754 году уже существовал город Ладога, населенный финским народом весь. Славяне захватили Ладогу в 780 г. Археологи относят к этому времени разрушения и пожары в Ладоге [63:223]. После захвата славянами, в Ладоге появились первые арабские дирхемы.

О северо-восточном направлении наступления русов свидетельствует тот факт, что не позднее VII века, по мнению О.Н.Трубачева [135:173], в языке пермяков появился термин «рос» в значении «русский».

Важную роль в дискредитации современными историками древних славян и русов является отказ в признании наличия жрецов в дохристианский период. Волхвы признаются знахарями и колдунами, но не жрецами культа Перуна. Хотя в Иоакимовой летописи [129:59] упоминаются жрецы и высший жрец славян Богомил, запретивший народу принимать христианство. А в «Памяти и похвале Владимиру» Иакова Мниха [107:33] – «Храмы идольскыя». Кто же мог служить в храмах, если жрецов не было?