Unknown

Известно, что архитектура русских православных храмов не имеет аналогий в других христианских странах. Русские храмы не похожи на византийские, болгарские и прочие. Не означает ли это, что русские христиане использовали первоначально языческие деревянные храмы, что нынешние православные храмы копируют древние языческие, в алтарях которых производились жертвоприношения богам?

Рабинович Р.А. считал, что византийские строители придумали такой облик храмов специально для Руси и возвели в Киеве то, что никогда нигде не строили. То есть внешний облик киевских храмов определил не заказчик, а подрядчик.

В то же время, Рабинович Р.А. знал, что внешний облик галичских храмов, копирующих киевские, определил заказчик. Польские строители, использовавшие в Галиче привычные им материалы и технологии, отличные от византийских, применённых в Киеве, выполняли требование заказчика. Скорее всего, мнение Рабиновича Р.А. о византийском авторстве архитектурного облика русских храмов ошибочно.

Ошибочен также перевод текста Ибн-Русте о знахарях, повелевающих царем и приносящих человеческие жертвы богам. В данном случае перевод «жрецы» более соответствует смыслу текста. Также как в «Худуд…».

Известны человеческие жертвоприношения в Киеве при Владимире с 980 по 988 гг. Ибн-Русте привёл описание убийства жрецами жертвы для приношения её богу. В Киеве жрецы бросали жребий и проводили обряд жертвоприношения. Причем в жертвы выбирались христиане.

Гельмольд писал о балтийских славянах и их жертвоприношениях следующее: «Жрец обращается за советом к жребию…, собираются вместе мужчины, женщины и дети. Каждый приносит в жертву быка, овцу и нескольких христиан, ибо считается, что их кровь особенно приятна богам».

В VI веке византийцы, видимо, из-за этого обычая славян не смогли оставить сведений о славянских жрецах и жертвоприношениях славян, так как очевидцев-христиан не оставалось. Ведь в VI веке славяне отнимали у византийцев территории, а во времена Гельмольда немцы наступали на славянские земли.

Следует признать обычай жертвоприношения с обращением жреца за советом к жребию древним общеславянским обычаем, практиковавшимся ещё на территории прародины славян. Религиозная терминология славян очень древняя и возникла задолго до принятия христианства. За 1000 лет до крещения Руси использовались слова: бог, святой, рай, вера, закон, дух, душа [135:28] . Это косвенно подтверждает существование жреческой касты.

Возраставшая потребность в роскоши у арабской знати, аккумулировавшей богатства Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки, определила рост поставки пушнины, рабов и особенно рабынь. Требовались новые источники поступления товара.

Это обусловило направление экспансии русов. Карта кладов арабских дирхемов (рис.20) позволяет оценить начальные направления экспансии: 1) на северо-запад, к Неману, 2) по Оке, Ветлуге в Вятку; 3) по Оке, Клязьме, Нерли к Ростову, 4) по Волге, Мсте к Волхову и Неве.

Движение на север по рекам потребовало открытия волокового судоходства. Слово «волок» в значении «пространство, преодолеваемое судами, перетаскиваемыми посуху» представлено только у восточных славян (русов) [135:115]. Соответственно, движение на север, за Смоленск, началось, после распада общеславянского единства, в VI веке.

Распределение монет кладов по годам выпуска в VIII - IX веках (рис.22) можно связать с известными событиями. Так, военные действия в Закавказье с 695г. и начавшиеся с 710 года арабо-хазарские войны, привели к снижению поступления арабских монет на Русь более чем в два раза. После победы халифата поступление монет значительно возрастает. С воцарением в халифате Аббасидов и переносом столицы в Багдад аппетиты арабской знати растут стремительно. Рост поступления арабских монет носит взрывной характер: в 760-е годы почти в два, а в 770-е – в 6 раз по сравнению с 750-ми годами. Затем русский экспорт стабилизируется на высоком уровне до конца VIII века.

Рис. 22 Распределение арабских дирхемов в кладах Восточной Европы по годам выпуска

(по С. Болину [125:296,297] )

К Балтике русы вышли по Неману и первым на их пути был остров Готланд. Затем побережье современной Средней Швеции, датские острова и Юг Норвегии

Глава 14. ОСТРОВ СКАНСИ

Один из вождей русов, Лис, Лисир исландских былин, ставший впоследствии скандинавским богом Одином, возглавил балтийское наступление русов. Известно, что в хронике нормандских герцогов Скандинавия - это остров Сканси – остров Русов.

В отличие от Руси в Древней Скандинавии летописи не велись. Записи устных преданий сделаны в начале XIII века в Исландии. Это не летопись. Достоверность этих преданий, сравнима с исторической достоверностью поэмы Низами, в которой описывается война русов с Александром Македонским. Некоторые саги являются переработкой русских сказок, древнегреческих мифов. В сагах действуют конунг Руссии Хертрюгг (Хитрюга), правитель Менелаус. В Исландии скандинавские былины (саги) подверглись обработке, была изобретена генеалогия конунгов, исправлены рассказы.