Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Диалектические поведенческие терапевты часто проводят различие между своеволием (попыткой бороться с реальностью) и готовностью (признанием реальности и работой с ней на ее собственных условиях). Системный стыд поощряет своеволие - он ценит трудности и борьбу превыше всего, и отмечает доблестные усилия, даже если они ни к чему не приводят. Он также не очень хорошо адаптируется к меняющимся реалиям. Фактически, системный стыд проповедует, что мы несем моральное обязательство продолжать бороться за совершенство в личной жизни, межличностных отношениях и обществе, даже и особенно когда кажется, что это не работает. Готовность, с другой стороны, предполагает гибкую адаптацию к текущим обстоятельствам и чувствам и даже отказ от старой цели или идеала, которые больше не служат нам. Готовность - это не слабость, и стать готовым не означает, что мы должны заявить, что наша текущая реальность хороша. Это просто означает, что мы должны спросить себя, что мы можем сделать, чтобы сделать свою жизнь менее несчастной, учитывая то, что есть на данный момент. Вот краткая таблица, обобщающая различия между ощущениями воли и готовности:

Признаки своеволия

Признаки готовности

Горечь

Легкость

Одержимость

Акцепт

Руминация

Адаптация

Разочарование

Траур

Чувство "застревания" и "запертости"

Чувство спокойствия или расслабленности

Сосредоточение на том, почему ситуация "не должна быть такой"

Спросите: "Что будет дальше?"

Жестко придерживайтесь плана

Импровизация на основе текущей информации

Много думать о прошлом

Внимание к настоящему

Широкое признание процветает благодаря готовности. Когда мы признаем, что не можем вылечить все наши проблемы с образом тела, исправить институциональный сексизм или отменить десятилетия климатической катастрофы, мы можем направить свое внимание на то, что еще можно сделать в настоящем, чтобы предотвратить будущие страдания для себя и других. Готовность меняться, адаптироваться и даже отказываться от некоторых целей позволяет нам более эффективно работать вместе с другими людьми, а не зацикливаться на старых обидах и претензиях, которые мы не в силах изменить.

Я могу часами рассуждать о том, насколько лучше было бы мое детство, если бы Огайо не был таким гомофобным штатом, но такой альтернативной реальности никогда не существовало и никогда не будет. В моей жизни нет контрольной группы. Я могу знать только того человека, которым я являюсь сейчас. Вместо того чтобы обижаться на реальность, я могу поискать квиров, которые выросли в условиях такого же системного позора, как и я, и спросить, чему наше прошлое может научить нас в настоящем. Я могу (сознательно) ненавидеть себя и своего бывшего партнера за то, что они удерживали меня от перехода так долго, как я это делала, и зацикливаться на том, как по-другому я бы выглядела сейчас, если бы начала принимать гормоны раньше, или я могу (добровольно) перенести уроки из этого ужасного опыта в свои будущие отношения, быть честной с людьми о том, кто я есть, и принять все изменения, которые, как я теперь знаю, мне нужны.

Мы все иногда пытаемся бороться с реальностью - часто это первый этап примирения с фактами, которые нам очень не нравятся и с которыми мы не знаем, как справиться. Вот несколько вопросов, которые помогут вам обнаружить своеволие в своей жизни:

Какие негласные "правила" до сих пор определяют мою жизнь?

Какие из этих правил больше не служат мне?

Что я могу делать меньше?

Какие факты из моей жизни я все еще пытаюсь заставить не быть правдой?

От чего я могу отказаться на данный момент?

С какими неприятными истинами я могу смириться?

Что я могу прекратить, пытаясь заставить работать?

Готовность отбросить определенные ожидания - ключ к тому, чтобы действительно практиковать экспансивное признание в глобальном масштабе. Признание того, что мы не умеем делать, и того, на что у нас нет сил, - это настоящая сила. Это позволяет нам по-настоящему почувствовать благодарность за людей, которые хорошо разбираются в этих вещах, и за те навыки, которыми мы обладаем.

Одна из защитниц репродуктивной справедливости и домашнего насилия, с которой я разговаривала, Мэллари, [19] , рассказала мне, что один из самых бесценных волонтеров в клинике, где она работает, - это пятидесятисемилетний дедушка, который приходит несколько раз в месяц, чтобы подстричь газон и почистить водосточные трубы - вместе со старым дряхлым биглем.

"Его присутствие очень исцеляет многих женщин, у которых много травм, связанных с контролирующими и жестокими мужчинами. Он также прекрасно успокаивает протестующих против абортов".