Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Вместо того чтобы бороться со всем миром, противостоять сложным сетям сексизма, расизма, трансфобии и экономической несправедливости, белый феминизм предлагает вам просто много работать и стать "девочкой-боссом". Это системный подход, основанный на стыде, сфокусированный на достоинствах и издержках бритья ног, смены фамилии, нанесения макияжа и стремления получить повышение на работе, воспитывая детей ("иметь все это" обычно возможно только с помощью неоплачиваемого труда других женщин). Каждая покупка, манера поведения, голосовые реплики и решения по стилю могут быть как феминистскими, так и нефеминистскими, и только сделав все правильные выборы, женщина может "победить".

"[Белый феминизм] позиционирует вас как агента перемен, делая ваши индивидуальные потребности точкой соприкосновения для всех революционных потрясений", - пишет Бек. "Все, что вам нужно, - это лучший утренний распорядок дня, этот хак для электронной почты, эта женская юбка-карандаш, эта конференция, эта рассылка".

И наоборот, когда женщины терпят неудачу в рамках белого феминизма, они сами виноваты в этом: Они были слишком злыми, слишком кроткими, слишком пронзительными; они слишком рано завели детей, они слишком много сил вкладывали в свою внешность, они вышли замуж не за того мужчину. Неправильный подход к феминизму - это знак позора.

Такой подход наносит огромный ущерб женщинам. Психологические исследования показывают, что феминистки часто испытывают стыд за все виды выбора, который им приходится делать, [32] от кормления молочными смесями, [33] до эпиляции [34] и видов секса и поп-музыки, которая им нравится. [35] Исследование 2020 года показало, что многие феминистки испытывают стыд за то, что во время пандемии им пришлось взять на себя больше обязанностей по воспитанию детей и ведению домашнего хозяйства. Во время пандемии женщины испытали значительный удар по своей профессиональной и академической карьере, [36] но белый феминизм мало что мог предложить в связи с этим. Быть вынужденными приспосабливаться к глобальному кризису казалось нефеминистским "выбором", хотя на самом деле это был вовсе не выбор. [37]

Когда мы понимаем гендерное равенство как вопрос личного выбора и частного стыда, продуктивные разговоры о гендерных нормах распадаются на части. На протяжении многих лет я с разочарованием наблюдала за тем, как дискуссии, например, о том, что женщины должны краситься, превращаются в споры о том, является ли "выбор" в пользу макияжа антифеминистским актом, усугубляющим сексизм, или смелым, выразительным актом женского неповиновения. Войны за макияж" до сих пор регулярно собирают десятки тысяч ответов в социальных сетях, таких как Instagram и Tumblr, [38] с женщинами, выражающими недовольство тем, что их стыдят за их выбор с обеих сторон. В 2020 году бывшая писательница Джессика ДеФино написала в The New York Times, что испытывает облегчение от того, что пандемия заставила многих женщин усомниться в трудоемких режимах красоты, которых они должны были придерживаться всю свою жизнь, и что она приветствует тот факт, что маникюр больше не рассматривается как нечто абсолютно необходимое.[39] Она получила шквал возмущения и критики, в основном от коллег-женщин, которые обвинили ДеФино в том, что она не поддерживает свободу женщин принимать собственные решения и нападает на многомиллионную индустрию, которая в основном принадлежит женщинам.

Женщины также подвергаются неустанному контролю, когда решают, заводить ли им детей, брать ли фамилию супруга, объединять финансы с партнером или делать косметические операции. Зачастую на женщину оказывается значительное социальное и юридическое давление, заставляющее ее сделать тот или иной выбор в этих сферах, однако, если женщина обращает на это внимание, это воспринимается как сексизм, не позволяющий женщинам делать все, что они хотят. Благодаря системному стыду женщины часто воспринимают критику сексистских стандартов как обвинение их собственного поведения в соответствии с этими стандартами. Люди идентифицируют себя со своим выбором, даже если их возможности были ограничены или принуждены. В конце концов, Системный стыд учит, что наше потребление морально и что личный выбор - единственный инструмент изменений.

 

Личная ответственность