Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Я выбрал название "Экспансивное признание" по нескольким причинам. Во-первых, я обратился к происхождению слова "стыд" и к истории, связывающей стыд с прятанием или отворачиванием от себя. Когда нам стыдно, мы часто идем на крайние меры, чтобы не быть замеченными. Когда общество стыдит маргинальные группы и систематически угнетает их, оно часто делает это, лишая их контроля над тем, как их видят. Маргиналов бросают в тюрьмы и психиатрические клиники, заставляют закрывать свое тело или носить значки, обозначающие их как других, или не дают им свободы заявить о своем поле или имени. В условиях системного стыда проблемы, с которыми сталкиваются угнетенные люди, часто замалчиваются или регулируются тоном; простое упоминание несправедливой реальности рассматривается как чрезмерное недовольство, "обратный расизм" или "позволение своей инвалидности сдерживать вас". Признание, таким образом, является одним из средств борьбы с системным стыдом, потому что оно дает нам возможность быть увиденными в полной мере, на наших собственных условиях, и чтобы наша человечность и наша борьба были открыто признаны.

Следует отметить, что признание - это не то же самое, что просто видимость. На самом деле системный стыд часто представляет "видимость" или даже медийную "репрезентацию" как отличительную черту прогресса маргинализированных групп. Но видимость - это ложный, индивидуалистический вид свободы, который часто делает угнетенные группы еще более уязвимыми для нападок. Повышение видимости без усиления социальной защиты и поддержки - это не что иное, как ответственность, и она оказывает огромное давление на горстку маргиналов, которые все же оказываются в центре внимания. Если чернокожая женщина становится вице-президентом, системный стыд хвалит ее за личное достижение, а не спрашивает, почему чернокожие женщины веками были исключены из числа лидеров. Когда глухой, биполярный или ВИЧ-инфицированный персонаж появляется на экране в очеловечивающем свете, системный стыд побуждает нас рассматривать это как победу "репрезентации инвалидности", а не критиковать то, что эти группы были исключены из рассказываемых историй на протяжении десятилетий.

Видимость ограничена в своей полезности и имеет реальные недостатки. Например, поскольку в последние годы идентичность и проблемы транс-людей стали более публично "видимыми", члены транс-сообщества все чаще оказываются под юридическим преследованием, и на нас совершается гораздо больше преступлений на почве ненависти и нападений. [2] Теперь, когда обычные люди имеют представление о том, как могут выглядеть транс-люди и каковы некоторые признаки того, что человек может быть трансом, нам стало легче нападать на нас. И по мере того как растет число открытых и гордых трансов, растет и беспокойство трансфобных людей, которые теперь думают, что ведут борьбу с "транс трендом" и защищают следующее поколение транс молодежи от "необратимого ущерба" на всю жизнь.

На протяжении десятилетий трансженщины были более "заметны" в СМИ, чем трансмужчины вроде меня, но почти все эти изображения были графически жестокими и дегуманизирующими, о чем мы говорили ранее в этой книге. [3] Неслучайно в свете этого трансженщины сталкиваются с домашним насилием, сексуальными нападениями и убийствами гораздо чаще, чем трансмужчины вроде меня. Хотя в современной культуре квиров часто поощряют рассматривать выход в свет и видимость как освобождающий акт, неконтролируемая видимость ставит мишень на наши спины. [4]

Для многих инвалидов, людей, переживших насилие, и людей с зависимостями отрицательные стороны видимости также актуальны: как только стигматизированная сторона вашей личности становится достоянием общественности, ваши коллеги, начальники и случайные знакомые начинают проверять ваши действия в поисках признаков того, что вы сломлены или вам нельзя доверять. Одна из инвалидов с двумя духами, с которой я беседовала для этой книги, Лилак, рассказала мне, что из-за своей инвалидности они постоянно находятся под наблюдением врачей, государственных бюро по делам инвалидов и назойливых, осуждающих взглядов людей, не являющихся инвалидами. Чтобы получить льготы и приспособления, Сирень должна постоянно доказывать, что ее тело работает так, как она говорит, и что ее медицинские потребности соответствуют тому, о чем она говорит. Неважно, через какую боль они проходят каждый день, им постоянно приходится доказывать окружающим, что они действительно "стараются изо всех сил".