Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Гипервидимость Сирени не защищает их. Она ограничивает их и лишает контроля над собственной жизнью. Признание, таким образом, не может быть ничем иным, как наблюдением, с его постоянными вторжениями, оценками и угрозами. Полностью признать чью-то ситуацию - значит поверить, что барьеры и ограничения, с которыми он сталкивается, законны, и довериться ему как эксперту в вопросах собственной жизни. Широкое признание помещает человека в контекст его жизни - с его слишком длинными рабочими днями и утомительными поездками на работу, постоянной болью в колене, затрудняющей передвижение, требованиями стареющего родителя, за которым он ухаживает, травмами расизма, которые он регулярно переживает, и десятилетней никотиновой зависимостью, наносящей ущерб его кошельку и здоровью, - и принимает эти реалии такими, какие они есть, а не пытается придать им моральную ценность или утверждает, что человек должен их изменить.

Это подводит меня к тому, что делает экспансивное распознавание экспансивным - оно рассматривает человека как вечно связанного с другими людьми, их окружением, их историей и их большим социальным состоянием. Это вписывает мотивацию поступков человека в более широкий контекст и помогает нам лучше увидеть смысл жизни. Психолог Артур Арон предположил, что почти все люди имеют сильную мотивацию к саморазвитию: [5] Мы хотим развивать свои навыки и знания и становиться больше, чем мы есть сейчас. Мы жаждем оставить на планете след, который будет жить дольше нас самих. Мы также хотим принадлежать к чему-то большему, чем наши индивидуальные тела. Для этого мы заводим дружбу, заботимся о своих семьях, создаем произведения искусства, изобретаем новые инструменты и строим сообщества, объединенные общими целями и убеждениями.

Врач Роберт Лифтон также заметил, что, когда пациенты сталкиваются со своей смертью, идентификация некой формы символического бессмертия помогает им утешиться. [6] Символическое бессмертие проявляется во многих формах: Это могут быть дети, которых мы вырастили, музыка, которую мы сочинили, сад, который мы вырастили, церковь, которую мы помогли построить, студенты, которых мы наставляли, или любой другой долгосрочный социальный вклад, который мы сделали. Мы также можем обрести символическое бессмертие, поделившись с другими культурой, религиозной практикой, системой верований, ремеслом, историей или наследием. Расширяя наше самоощущение за пределы нашей индивидуальной жизни, мы придаем нашему существованию длинную дугу значимости. Это отличное средство от системного стыда, который говорит о том, что все, чего мы добиваемся сами, имеет значение, и что нет никакого "оправдания" для неудачи или отставания.

Если системный стыд отделяет человека от остального человечества и оценивает его действия в вакууме, то расширительное признание показывает, что мы не можем понять чьи-то действия в изоляции: Мы всегда должны обращать внимание на окружающие их стимулы и наказания, которые определяют, какие у них есть варианты и насколько привлекательным может быть каждый из них. Это очень смиренный подход к пониманию самих себя. Ни наши лучшие достижения, ни худшие решения не являются полностью нашими собственными. И история нашей жизни не заканчивается, когда мы ее заканчиваем. Мы - лишь одна маленькая, прекрасная часть.

При разработке концепции экспансивного признания я отчасти вдохновлялся диалектической поведенческой терапией, или ДБТ. ДБТ была создана доктором Маршей Линехан, психологом, специализирующимся на лечении людей с пограничным расстройством личности, многие из которых сообщают, что испытывают непреодолимые порывы наброситься на других или заняться самоповреждением. У самой д-ра Линехан было диагностировано это расстройство, когда она была молодой женщиной ; она страдала от привычки к жестокому самоповреждению и мыслей о самоубийстве, начиная с подросткового возраста. В процессе собственного выздоровления Линехан обнаружила, что ей пришлось научиться поддерживать баланс между двумя принципами: Во-первых, она должна была научиться радикально принимать свою реальность такой, какая она есть, в том числе неприятной и болезненной, а во-вторых, она должна была развить внутреннюю устойчивость и стратегии преодоления, чтобы справиться с этой реальностью. Эти две силы - принятие и изменение - в рамках ДБТ всегда находятся в напряжении друг с другом. Необходимость принять реальность такой, какая она есть, и необходимость найти лучшие способы работы с этой реальностью постоянно находятся в диалоге (отсюда и термин "диалектика" в ДБТ).