Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Когда я буду практиковать это самораскрытие, я буду чувствовать себя так же:

 

Если после этого я буду чувствовать себя зажатой или пристыженной, вот как я с этим справлюсь:

 

Каждый раз, когда мы раскрываемся перед другими и ничего страшного не происходит, уровень нашего дистресса может понемногу снижаться. Наши старые ожидания меняются по мере того, как новые данные обновляют их. Открытость может превратить постыдные истины в нейтральные факты о себе, с которыми мы можем работать, а не стремиться их исправить. И позже в этой главе мы еще много поговорим о том, что значит работать над принятием таких фактов. Но сначала давайте обсудим еще одну ключевую часть открытости перед другими: быть уязвимым и честным в отношении самого переживания стыда.

Говорящий стыд

В сборнике эссе You Are Your Best Thing: Vulnerability, Shame Resilience, and the Black Experience психотерапевт Деран Янг рассказывает о том дне, когда ее маленький сын подошел к ней и заявил, что хотел бы быть белым. [20] Это откровение сначала направило Янг по бурной спирали стыда.

"Как это произошло?" - вспоминает она. "Что я упустила?... Я же основательница организации Black Therapists Rock, ради всего святого! Я действительно где-то напортачила, если мой собственный ребенок хочет быть белым".

Поначалу Янг была уверена, что потерпела неудачу и как психолог, и как мать, потому что "позволила" своему ребенку усвоить расизм. Конечно, вся материнская любовь во вселенной не могла защитить чернокожего мальчика от расизма в Америке. Белый ребенок в школе сказал сыну Янга, что с коричневыми детьми не так весело играть. Это замечание вскрыло в сердце ее ребенка целый источник боли - боли, которая тянется с самого начала порабощения. Погрузившись в свое горе, Янг обнаружила, что благодарна своему сыну за то, что он смог поделиться с ней столь глубокими чувствами.

"Я понял, что самое важное - это то, что он смог выразить словами свою печаль", - пишет Янг. Его уязвимость - и открытое принятие ее Янг - позволили им обоим сесть вместе и обсудить превосходство белой расы, которое сформировало их жизни. Янг и ее сын не были застрахованы от чувства стыда, но они могли открыто говорить о том, откуда берется этот стыд, признать его внешний источник и вместе бороться с ним.

Психолог Брене Браун потратила десятилетия на изучение того, как люди могут развить в себе устойчивость к стыду. Устойчивость к стыду помогает человеку создать ментальную дистанцию между своей самооценкой и тем, что общество считает уродливым или постыдным в том, кто он есть или как он себя ведет.

Исследования показывают, что люди с высоким уровнем устойчивости к стыду все равно иногда сталкиваются с триггерными сообщениями и испытывают стыд, но при этом они испытывают гораздо меньший дистресс. В своей работе Браун обнаружила, что два важнейших способа формирования устойчивости к стыду предполагают открытость: во-первых, делиться чувствами и переживаниями, которые могут осуждать другие, о чем мы уже говорили, и, во-вторых, говорить о стыде - признавать сам опыт стыда. [21].

Стыд часто выступает в роли того, что психологи называют метаэмоцией - чувства, которое мы испытываем по отношению к другим нашим чувствам. [22] Если я злюсь на друга, но считаю, что испытывать гнев "неправильно" или "жестоко", стыд может захлестнуть меня, затрудняя даже осознание своего основного настроения. Когда мы называем свой стыд тем, чем он является, у нас появляется возможность приподнять крышку, которую он надел на наши первичные эмоции, и увидеть, что на самом деле скрывалось под ней.

Как это может выглядеть при сопротивлении системному стыду? Это может включать в себя открытость в отношении невозможных стандартов, к которым мы себя приучаем, и называние некоторых мелких форм поведения и базовых человеческих потребностей, за которые мы все еще испытываем стыд. Возьмем пример пандемии Covid-19 - системной проблемы, в которой неоднократно обвиняли отдельных людей. Хотя всплески заболеваемости Covid-19 почти всегда были связаны с изменениями в государственной политике, такими как возвращение к питанию в закрытых помещениях, возобновление работы школ или ослабление требований к маскам, правительственные чиновники постоянно утверждали, что число заболевших растет потому, что отдельные люди не смогли "поступить правильно", недостаточно маскируясь или социально дистанцируясь. [23].