Упанишады: с комментариями

В некоторых Упанишадах говорится о важности благоговения и преданности, или бхакти, как средств достижения духовного прозрения. Это может включать практику молитвы, пения духовных песен (бхаджанов) и почитание божества или аспекта божественного, к которому вы чувствуете близость.

В «Шветашватара Упанишаде», где наиболее явно подчеркивается роль преданности, говорится: «Только те, кто имеют веру и преданность, могут видеть Бога, и именно они достигают мира и гармонии». Также там есть упоминание о медитации на конкретную форму божества: «Один, кто постоянно медитирует на облик Господа, осознает Всевышнего, и у него не будет более ни какой-либо смуты, ни печали».

Как мы упоминали выше, «Мундака Упанишада» содержит знаменитое учение о двух видах знания: нижнем (апара) и верхнем (пара). Нижнее знание относится к материальным наукам и практикам, включая ритуалы и обряды. Верхнее знание является знанием о Брахмане. Хотя молитвы и ритуалы могут служить подготовительным этапом, истинное прозрение приходит только через осознание Брахмана, которое в свою очередь включает элементы благоговения и преданности. Вот несколько цитат из «Мундака Упанишады», которые подробнее объясняют эти два вида знания:

Апара-видья (нижнее знание): «Существует два вида знания: апара и пара. Познайте сначала апара-видью, затем переходите к пара-видье» («Мундака Упанишада»). Здесь апара-видья относится к мирскому знанию, связанному с материальными явлениями и ограниченными сферами жизни. Это знание о внешнем мире, физических явлениях и практических навыках.

Пара-видья (верхнее знание): «Тот, кто осознал, что все живое в своей сущности является Брахманом, относится к пара-видье» («Мундака Упанишада»). Пара-видья относится к высшему знанию, которое исследует истины о бесконечном, божественном и духовном аспекте бытия. Это знание о Брахмане, высшей реальности или Божественной истине, которая простирается за материальным миром.

Учение о двух видах знания в «Мундака Упанишаде» указывает на важность преодоления ограничений материального мира и стремления к высшей истине и духовному развитию. Это призывает искать истинное знание о себе и вселенной, преодолевая ограничения нижнего знания и погружаясь в верхнее знание о бесконечности.

А в «Кена Упанишаде» обсуждается важность скромности и благоговения перед тайной духовной истины. Согласно ей, Брахман может быть осознан только теми, кто понимает, что они не могут полностью познать Брахман: «Если ты думаешь, что ты знаешь Брахмана хорошо, то ты знаешь очень мало… Брахман познается тем, кто понимает, что он не может познать Брахман».

Один из самых известных молитвенных обращений в Упанишадах – это Павамана-мантра из «Брихадараньяка Упанишады»: «Ом! Как божественное светило, неустанно работающее, наше верховное благо, что открывает наши сердца, что управляет нашим умом, мы медитируем на славу Брахмана. Да он направляет наши умы и сердца. Ом. Мир, мир, мир».

Эта молитва используется для искания божественного ведения и внутреннего покоя.

Также Упанишады включают в себя мантры или заклинания, которые могут быть использованы в медитации или ритуалах. Один из наиболее известных примеров – это Гайатри-мантра, хотя она изначально взята из «Ригведы» (собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы на ведийском языке. – Ред.), но также упоминается в различных Упанишадах. Гайатри мантра гласит:

«Ом, бхур, бхувах, сваха,

Мы обращаемся к божественному свету Савитара,

Достойного нашего поклонения,

Мы размышляем о его божественном сиянии,

Он пусть вдохновит наш разум».

Это молитва к Солнечному Божеству (Савитару), прославляющая его божественный свет и просящая пробудить и просветить наш ум.

Но надо знать, что Упанишады чаще всего акцентируются на духовной и философской стороне индуизма, нежели на ритуальной практике или поклонении конкретным божествам. Если же говорить о практике поклонения божествам в индуизме, то это более характерно для пути Бхакти (пути любви и преданности), и здесь гораздо больше примеров использования мантр, песнопений (бхаджанов) и ритуалов для поклонения конкретному божеству. Но это уже выходит за рамки Упанишад и больше относится к другим текстам и традициям в индуизме.

8. Понимание и принятие непостоянства.

Согласно Упанишадам, все в мире непостоянно и изменчиво. Принятие этого факта может помочь нам отпустить привязанности и страхи, которые мешают нашему духовному прогрессу.