Управление будущим

Голдхабер заявляет в своем тексте о конце книги: «Век книги иногда обвиняют в поддержке „линейного мышления“, поскольку текст можно представить как одну очень длинную продолжающуюся линию, которую ты начинаешь читать в начале и заканчиваешь в конце. Правда в том, что в воздействии на наш мозг любая стоящая книга очень нелинейна. Такую книгу нельзя прочесть в один присест. Чтение требует внимания, как во время чтения, так и потом, когда наступает необходимый период осмысления прочитанного» [31].

Особый интерес представляет рецензия Голдхабера на книгу Ленхема, учитывая тот факт, что Голдхабер по образованию физик, а Ленхем – филолог. Голдхабер подчеркивает, что если экономику внимания удастся математизировать, то для этого потребуется другая математика [32]. С его точки зрения, современная экономика использует больше математики, чем этого требует здравый смысл.

Голдхабер резко не соглашается с идеей Ленхема, что внимание – это товар. Его доводы таковы, что товары стандартизированы, их можно купить и продать в конкретных количествах. Всего этого нельзя сказать о внимании. Он также считает ошибкой представление Ленхема, что регулирование внимания происходит с помощью стилистических способов. 11 сентября имело максимум внимания, но речь здесь не идет о стиле. Шекспир, Бах, Виттгенштейн привлекают нас, но чем-то более глубоким, чем стиль.

Правда, как раз о театральности терроризма у Ленхема есть четкое мнение, которое он высказал в одном из интервью: «Террористическая война в сильной степени театральна, они ведут ее именно так, поскольку понимают, хотя необязательно на теоретическом уровне, что мы живем в экономике внимания. Война всегда была театральной, посмотрите на Илиаду, если вы сомневаетесь, хотя, как мне представляется, произошли реальные изменения с террористической войной. Изменились и тактика, и стратегия» [33].

Голдхабер разъясняет свое понимание, которое не совпадает с пониманием Ленхема: «Экономика анализирует не природу, а человеческие взаимодействия. То, что важно в экономике внимания, это почему и как люди хотят, получают и обращают внимание. Несмотря на мою раннюю формулировку, что информация и внимание движутся в противоположных направлениях, в экономике внимания первичным должно быть внимание».

Голдхабер считает, что коммуникативная теория Шеннона слабо относится к людям, поскольку они принимают не биты информации, по Шеннону, как это делают машины. Это понятно хотя бы потому, что в наших головах и в машинах работают разные устройства.

Голдхабер отмечает: «Чтобы воздействовать на нас, биты информации должны быть расположены так, чтобы формировать наш разум. У нас нет причины думать, что наши мозги, которые так сформированы, более наполнены знанием, чем это было раньше, но тип знания, который у нас сейчас есть, в целом иной. Более чем когда-либо мы личностно соединены на ментальном уровне с большим миром, в котором обитаем, и с определенными людьми в нем, в основном с теми, кто получает наибольшее количество внимания».

Идеи экономики внимания пытались проинтерпретировать на примере продукции Голливуда: «Современный Голливуд адаптировал создаваемые им фильмы к растущей изменчивости человеческого внимания, что демонстрирует идея блокбастера. Используя новые технологические инновации, блокбастеры акцентируют зрелищность. Их дизайн (из риторики Ленхема для века новых медиа) направлен на захват и удержание интереса аудитории» [34].

Сегодня Голливуд и такие сегодняшние производители сериалов как Netflix могут фиксировать потерю внимания аудитории с точностью до кадра, что когда-то делал С. Эйзенштейн, просто сидя в зрительном зале и наблюдая за реакцией аудитории.

Естественно, что Интернет-мемы тоже заинтересовали исследователей в качестве реализации идеологии внимания [35]. Автор книги о мемах Л. Шифман предлагает «смотреть на мемы как на культурные строительные блоки, которые артикулируются и распространяются активными человеческими агентами. Это не значит, что люди не живут в социальном и культурном мирах, ограничивающих их. Конечно, они живут. Но в то же время то, что движет процессы культурного распространения, не является „таинственной“ силой мемов, но сетью значений и структур, которую люди выстраивают вокруг них» ([36], см. интересное исследование мемов в русско-украинском конфликте [37]). Н. Джоунз рассмотрел такого же рода феномен передачи информации другим – sharing [38–39]. Все это можно трактовать и как реализацию внимания в иных контекстах.

Сегодня сформулирован и такой принцип – понимание и управление вниманием является самой важной составляющей успеха бизнеса [40]. А завершить наше рассмотрение хочется фразой из Голдхабера, из его принципов новой экономики [41]: «Не каждому дано привлекать тот же объем внимания. Некоторые из нас звезды, но большинство – фаны».

Будущее, которое нас ждет: процессы унификации мышления и поведения