Управление миром: слово в защиту евреев

Еврей стал избранником Иеговы, потому что он воспитал в себе тонкость ума неустанными занятиями Торой и диалектическими познаниями. Он приобрел обширные знания на торговых путях всего мира. Торговые пути способствовали развитию в нем духовной силы, дали ему возможность различать рассудок и разум, стать человеком и мысли и действия. Это сочетание стало характерным для еврея и дало ему преимущество перед другими людьми. Долгое время для еврея превосходной защитой служила изнурительная духовная работа, подготовившая прочную основу для управления самим собой. Когда пришел достаток, избавивший его от холода бедности и он завладел золотым тельцом у него расправились духовные крылья. Еврей, как и многие великие люди, долгое время претерпевал превратности судьбы. Печаль и нищета – удел многих талантов и гениев. Только через две тысячи лет еврей избавился от нищеты и бедности и сам овладел миром. К началу XXI века еврей никому не подвластен, никому не платит дань. Он выстроил такую финансовую систему, которая приносит ему доход со всех уголков мира. Еврей опутал человечество финансовыми сетями. Все люди приходят уже не к ростовщику Гобсеку, хрестоматийной фигуре финансиста XIX века, а приходят к банкиру, владеющему всей финансовой системой мира. Государства, правительства обращаются к нему за кредитом как загнанные овцы, за которыми гонится волчья свора заимодацев. Для охраны своей финансовой системы еврей изобрел Международный валютный фонд, организовал Всемирный банк и всевозможные кредитные агентства, которые финансируют не только корпорации, но и правительства. Для еврея не существуют укоры совести. Правительствам он показывает львиную пасть, вонзающую свои зубы в материальные ресурсы страны, приносящие еврею громадные доходы.

Разум подсказывает еврею, что надо извлекать выгоду из эгоизма людей – этого «Я» человеческой сущности, проявляющейся на ризах совести. Еврей уловил в эгоизме удобную черту человеческого характера, ибо эгоисты, не желая чтобы их стесняли, сами никого не стесняют и не осложняют жизнь другим терниями бесплатных советов, шипами укоризны или назойливостью мухи, что разрешает себе слишком пылкие чувства дружбы, желая все знать и всюду сующий свой нос. Еврей знает, что молодость в 20 лет живет чувствами. В этом возрасте молодость хочет изменить весь мир. В 25 лет молодость наслаждается жизнью. Мир прекрасен. Молодости кажется, что мир меняется к лучшему. В 30 лет молодость осознает темные стороны жизни. В этом возрасте чувства охлаждаются холодным разумом. В 40 лет наступает период отрезвления, который совпадает с началом печального увядания молодости. Для еврея все эти периоды жизни укрыты снегом образования и науки. Еврей в период молодости стремится накопить знания, чтобы в период зрелости проявился еврейский гений. С юных лет еврей приучает себя к философским размышлениям. Поэтому период молодости у еврея пролетает как миг и каждый миг жизни покрыт льдом размышления над своей судьбой. Еврей не доверяется голосу сердца. Его разум в постоянной работе над самим собой. Еврей научился презирать человеческий род и презрение стало духовной силой, которую он приобрел через финансовую систему. Для движения вперед в царство духа надо куда больше денег, чем для путешествий по торговым путям дальних стран. Часто цитируют католического монаха XI века, оставившего запись:

«Когда я был подростком, я стремился изменить весь мир, когда я стал юношей, я старался изменить свой город. Повзрослев, я пытался сделать лучше свою семью. Когда состарился, мне осталось совершенствовать самого себя. Тогда я осознал, что изменив самого себя в ранние годы, я тем самым изменил бы и свою семью. Семья, став лучше, изменила бы город, улучшение города подняло бы общество на новую ступень чистоты и совершенства!».

Мудрую запись монаха XI века еврей усвоил еще в I веке, организовав систематическое изучение Торы и Талмуда. Работа над собой стала стилем его жизни. Его размышления одновременно направлены на настоящее через прошлое и на настоящее через будущее. Еврей прекрасно использует образ двуликого Януса. В древнеримской мифологии Янус, двуликий Бог, Бог входа в будущее и выхода из прошлого. Янус означает на латинском janus – двери, крытый переход, символизирующий идею движения из прошлого в будущее через настоящее. «Двери», «крытый переход» – это настоящее. Янус изображается одним лицом в прошлое, другим – в будущее. Божество выходит за дверь и уходит в прошлое и в тоже время входит в дверь и направляется в будущее.