Читаем Урания полностью

По моему мнению, культура – это система принципов(сдержек) и вольностей(противовесов), если баланс нарушается, то страдают в итоге(кто в долгосрочной, кто в краткосрочной перспективе) – все! Пример личностной культуры: – "Я могу выпить бокал вина(вольность) – но только раз в день(принцип)" или "я позволяю себе ударить человека(вольность) – но только тогда, когда он первый проявит физическую агрессию по отношению ко мне(принцип)". Пример коллективной культуры: – "мы можем простить ему преступление(вольность) – но только если он понесет справедливое(тут возникает множество риторических вопросов, но ответ на них устанавливается через общественный компромис в форме голосования на государственном уровне) наказание.". Пример обезличеной культуры: "я(или природа) позволяю расти елке(или собаке) поливаю, удобряю минералами(кормлю, пою, лечу собаку) – это вольность, но взамен я обрезаю елке некрасиво выпирающие ветки или перед новым годом срезаю ее и продаю(собаке ограничивают свободу для составления компании одинокому хозяину)(в случае с природой елка служит свою роль в экосистеме леса) – это принцип". Все окружающее нас в разных пропорциях(гармоничных – дисгармоничных) является культурой!

Главные и начальные тезисы:

– Никогда не воспринимайте спор серьезно – относитесь к нему, как к игре. Представьте, что вы мыслительный крот и вы роете нору в нейронах вашего мозга – тем самым, выстраиваете ваши принципы и аргументацию ваших принципов. Все это, естественно – бесполезно, так как беспринципный продается подешевле, а принципиальный подороже – либо не продается и погибает за эти принципы, или с этими принципами.

– Любой спор должен осуществляться на словах, если ваш оппонент проявляет агрессию(признак фанатизма), тоесть переходит на личности и пытается задеть вас и обрушить вашу личность с помощью аргументов силы, угроз и повышения эмоционального фона(давлением волей голоса с примесью сверхнегативных эмоций), то необходимо сделать замечание оппоненту и призвать к соблюдению культуры спора. При повторном нарушении – закончить спор и не контактировать(и хладнокровно пресекать насильственный контакт) с оппонентом низшей культуры спора и, следовательно, низшей культуры самой личности.

– На любого спорщика найдется спорщик получше или, лучше сказать: – "более тактически подходящий", тут уместна аналогия со стихиями или, попроще, с игрой "камень, ножницы, бумага", где все элементы заключены в цикличный круговорот и каждый элемент имеет тактическое(природное) преимущество над следующим элементом, таким образом все участники имеют природные слабости и природную силу… так! Дальше разговор заходит о детерменизме, так что на этом остановимся.

Наша жизнь – театр, а в ней есть роли(архетипы)…

Примерные архетипы спорщиков:

– 1: спокойный(хладнокровный), гибкий и информационно напитанный, в споре, соответственно, давит информацией(хотя может не достоверной и не обьективной), склонен к догматизму авторитетов (поставщиков информации). Чтобы одержать победу – необходимо разбираться в теме лучше его самого, либо быть софистом и запутывать оппонента изматывая его, переводя аргументы и факты в шутку. Принцип архетипа: "больше знаешь – лучше споришь".

– 2: сверхпринципиальный, фундаментальный, консервативный, давящий, упрямый и не сбиваемый с темы. Чтобы одержать победу нужно давить на эмоции(к любому аргументу добавлять эмоциональный факт), либо страстно и харизматично излагать мысли(увлекать в эмоциональную сферу выбивая почву из-под ног). Принцип архетипа: "если не будет фундамента – не будет здания".

– 3: беспринципный, быстрый, напористый, склонен к софистике, сводит аргументы оппонента в шутку, переводит темы, меняет мысли, давит количеством а не качеством. Чтобы одержать победу нужно навязывать свою тему, находить дыры и несоответствия в аргументах и фактах(а у них этого много), просить глубже обосновать, пресекать увод ваших аргументов в шутку и уход от темы. Принцип архетипа: "главное победить, а как и при помощи чего – неважно".

– 4: страстный и уводящий в эмоции(где происходит сжигание ваших аргументов и фактов, через факты и аргументы направленные на вашу эмоциональную заинтересованность), огибающий и заполняющий, харизматичный, увлекающий(чуть ли не гипнотизирующий), сжигающий(обесценивающий) ваши аргументы и переманивающий на свою сторону, нестандартный и эксцентричный. Этот архетип более склонен к фанатизму чем другие, поэтому стоит осторожнее вести спор, если чувствуете что оппонент неадекватен – заканчивайте спор. Чтобы одержать победу, необходимо: не позволять черезчур эмоционировать, не увлекаться аргументами и фактами оппонента, хладнокровно переуточнять эмоциональные данные и проверять предлагая свой взгляд(более или менее обьективный – неважно, главное уводить с эмоций и "высушивать" оппонента своими доводами и фактами), использовать схоластические приемы. Принцип архетипа: "я должен доказать(навязать) им всем…".

– 5. Универсальный(дзен личность): чистый софист, схоластик, риторик.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука