Читаем Урания полностью

4: Государственные деятели(которые организовывают систему), продюссер, режиссер, управляющий, дирижер т.д. и т.п.

Слепо моей мысли верить не стоит, я просто подкидываю ветки в костер… ничего более.

▪▪▪

Мысль 17:

Тату и бодимодификации, как новая форма искусства и борьба с телом, как с нудным родителем. Критика и рассуждения.

Гении создавали образы чернилами и красками но спираль неумолимо движется, формы меняются, вот уже чернила и краски заправленные в тату машинках служат образам закодированным в телах. Творческий человек придумывает образ и воплощает его не на полотне, а на себе, тоесть свою материальную сущность человек воспринимает как полотно, а это уже творчество отрицающего тело как личность, хотя это далеко не так.

Тело – личность но в другой форме – физической, и управляется подсознанием(когда, например, тело чувствует опасность – оно легко отключает сознание, тоесть нас) и дает, будто страптивый конь, себя в полное управление лишь достойным. Почувствовав дисгармонию в отношениях(будто муж смотрит на жену с высока и пренебрежительно, не спрашивая ее использует как игрушку для своих творческих экспериментов) тело будет протестовать против извращенного страстью духа(если конечно разрешение у тела запрошено и поступило согласие, а согласие зачастую поступает на гармоничные и несущие красоту рисунки и модификации – не на признаки смерти, так как это дает повод окружащим и смотрящим на вас думать о дисгармонии и смерти, а не об обратном) и в далекой перспективе радость от воплощения дерзкого и банального протеста обернется трагедией – внутренней и внешней, так как дисгармония разрушает гармонию тоест разлагает и выполняет роль смерти борющейся с оставшейся гармонией за извращенный и разочаровавшийся в жизни дух. Такова борьба – такова жизнь.

Самое банальное в том, что эти люди, в большинстве своем, орудуют дичайшими штампами при создании образов для своего тела, и сразу обращаются к самой поверхностной форме провокации общества – антиреллигиозные образы! Самое банальное: сделать рога, набить череп, клыки, черные глаза, кости, скелет, три шестерки и пятиконечная звезда… здесь их фантазия заканчивается. Не такие уж они и творческие – обычные носители провокационных и поверхностных штампов.

Но меня удивляет то, что они всерьез думают о своей особенности и выделяемости из толпы – задержавшийся максимализм, очень оригинальный и необычайно сложный способ выделиться из толпы. Проще было бы – покрамсать себе ножом лицо, экономия денег на тату, так сказать – на лицо!

Я не против тату и бодимодификаций – я против банальностей и простых путей, если ты хочешь шокировать – то почему бы это не сделать оригинально? Или тогда чем ты отличаешься от психа который ходит в плаще на голое тело.

Почему люди считают создание красоты и гармонии банальными не нужным, а максимализм не банальным?

Подсознательное пробование "на зубок" восприятия окружающих – самое гиблое дело – примитивное удовольствие играть на чувствах глупого. Впрочем – все-равно. Смысл судить ребенка за то, что он не может написать войну и мир… каждому свое.

▪▪▪

Мысль 18:

Графомания в творчестве – мысли и рассуждения.

Как мне думается графомания необходима для того чтобы человек низшей творческой осознанности(который застрял в стандартах творчества прошлых веков, (стандарты и стиль творчества создает время с его достигнутым научным прогрессом и т. п. факторами и предпосылками)) смогли путем графомании понять и осознать, что их творчество обращенное в прошлое, а не в будущее – не востребовано. И можно сколько угодно сожалеть, обвинять и успокаивать себя но реальность, увы, сурово бьет по щекам романтиков. Это не значит, что современное творчество обязательно хуже. В нем, как и во все времена и стадии(вернее циклы) культурного развития, есть хорошие работы и плохие, есть ремесленники(концентрирующиеся на заработке), творцы(фанатики своего дела не думающие о заработке) и различные полутона. Просто творчество новой культурной надстройки(витка или цикла) обретает новую форму ввиду меняющейся окружающей действительности, тенденций, осознанности и пресыщенности масс и темпа жизни. Всегда, в конце цикла крайней культурной парадигмы и начала новой, рудники форм и стилей истощаются и наступает научный прорыв с новой общественной надстройкой, и ее новыми творческими формами. Нужно лишь тренировать осознанность, умение находить хорошее в новом и изучать хорошее в старом, а все плохое не впускать в свою голову. НИКОГДА НЕ ОБОБЩАЙТЕ! Рамки и штампы ведут к стагнации и озлобленности, а в итоге – к несчастной жизни.

▪▪▪

Мысль 19:

Рассуждения о политике будущего.

Наступает новый период и скорость развития науки увеличивается чуть ли не в геометрической прогресси. Но психология людей эволюционирует наоборот – обратно пропорционально развитию наук, что порождает вопрос о тупике демократической практики:

– Должны ли массы определять вектор развития страны и ее политику, если в быстроразвивающемся мире они склонны, в лучшем случае, консервироваться, а в худшем – деградировать?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука