Читаем Урания полностью

Возвращаясь к интернету, хочу заметить, что Китай может стать тем, кто в будущем использует весь инструментарий интернета во зло и начнет его полностью деромантизировать с его будущей возможно "последней" мировой и серьезным использованием хакерских и партизанских ресурсов выводя из строя промышленность, электро-атомные станции государств и создавать огромные помехи в интернет коммуникации. Концентрируя неразвитые промышленноносные страны под своим монопольным(можно сказать неоколониальным) контролем.

Мой прогноз на будущие вероятности войн:

Арабский мир в междоусобных войнах, скорее всего, применит грязное ядерное оружие(вероятнее всего против Израиля – а там уже и по всем остальным в ответ пройдутся), после этих

инцидентов будет достигнут пик напряженности или катарсис, далее весь арабский мир будет гаснуть и тлеть – это тактическая проблема для мира, а стратегическая – это всепроникающий и вскормленный мировой индустрией и корпорациями Китай.

Когда их система социального рейтинга войдет(лет через 10-20) сначало в пиковую эйфорическую или реализованную оптимистически-утопическую стадию, то после, начнется самое интерестное и благие намерения начнут вести Китайский народ в цифровой ад – система начнет гнить, как любая идея утопического толка не способная к динамике, мобильности и дополняемости с течением времени, а только к закостенению. И былая эйфория перейдя в тоталитарную(ригористскую) стадию – стадия сопротивления гниению плохо продуманной системы(гниение – признак неадаптивности и утопичности сиситемы(скороспелости)), начнет пускать метастазы в виде гибридной военной агрессии и виртуально-реальной экспансии, дабы подавить причины гниения мешающие тоталитарной консервации былой утопии. Помеха всему этому – весь мир, который движется в других направлениях и подтачивает новыми идеями ежемгновенно костенеющую цифрокоммунистическую утопию.

А как это предотвратить?

– Правильно! Экстраполировать устаревающую(в будущем) идею другим народам и законсервироваться вместе с ними(для обезопашивания набирающей, с прогрессивным костенением, хрупкость системы) в ригористском, цифровом, неототалитарном экстазе.

Я надеюсь все понимают почему идея социального рейтинга утопична и нежизнеспособна в долгосрочной перспективе?

Коротко для тех, кто не понимает – это динамическая и хаотично-системная природа человека. Если один будет фанатичен, то другой хитрить, третий использовать уязвимости системы под себя, может прийдти во власть сумасшедший диктатор и использовать эту выстроенную систему в максимально репресивную сторону и т.п. Если вы хотите создать жизнеспособную в долгосрочной перспективе систему – неизбежно в ее фундамент нужно примешать поправки на природу человека, чтобы противодействовать быстрой ее свертываемости и тоталитарному закостенению с последующим усилением ее хрупкости до момента перелома и раскрошивания. Учитывание природы человека – есть та влага, которая не даст высохнуть общественному цветку и позволит быть системе адаптивной и динамической позволяя населению реализовываться и приносить пользу стране позволяя ей цвести целые века, а не короткие утопические мгновения.

Из всего написанного следует вывод: Неизбежно поражение Китая в последней мировой войне(после которой уже начнутся космические) и его новый распад. Но кто будет в этот раз снимать сливки и становиться новой сверхдержавой?

Тот кто первый из государств мира начнет готовить нацию и общество к будущей агрессии Китая(лет через 50-70) в его тоталитарной стадии идеи социального рейтинга – тот понесет меньше потерь и приобретет больше всех от этой последней мировой, где весь мир будет сражаться со всевовсепроникшим партизанским Китаем ведомым цифровой утопией.

Тот кто сможет подготовить Марс для эвакуации.

Тот кто понимает природу человека и построит общество с человеческим лицом дав ему часть свободы для самоорганизации и самореализации не регулируя каждый чих и поведение каждого гражданина, а давая ему возможность ошибаться и учиться на ошибках не нависая над ним с букетом камер под благим предлогом – благими намерениями…

Цифровой Карфаген должен быть разрушен!

▪Дисклеймер:

Не воспринимайте мои блуждания ума как истину – это лишь пища для ума, не более.

▪▪▪

Мысль 57:

Инфопузыри цифровой эпохи лидеров мнений.

▪▪▪

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука