Читаем Урания полностью

Ничто не истинно при контакте с сознанием – истинно то, что между всеми постулатами мыслителей и не квантифицируемо умом(он ошибочен всегда и способен вычленять из истины практические знания, но не более), истинное берется на веру и подвергается критике одновременно, истинное скрепляется неистинным и является производным их трения в мыслящем пространстве(минус на минус = плюс, неистинное + неистинное = вспышка истинного) проявляясь в случае преломления неистинностей связанных с истиной и порожденных ею при помощи сознания наблюдателя.

Если бы истина существовала и не была летуча, как газ всегда находясь между(метасостояние), – она бы не порождала бесчисленные движения умов, наций, форм обернутых эпохами раскрывающими свои проявляения мириадами более мелких и стилизованных под каждую эпоху форм.

Вывод:

Все не случайно – все случайно.

Ничто не истинно – все истинно.

Никто не равен всему – все равно никому.

Дальше ум продлит сам и на мгновения будет касаться истины.

▪▪▪

Мысль 55:

Мысли и тезисы о системе образования будущего.

Новые времена требуют новых подходов ко всему – иначе стагнация и медленная смерть общества по причине не встроенности в новые реалии новой эпохи. Время старых принципов уходит оставляя после себя карго-ретроградские подходы не применимые в реальной жизни новых форм новой эпохи. Мозг не должен воспринимать старые способы познания, когда он живет в условиях онлайн доступности всех знаний. Мозг должен учиться способам находить знания и заинтересовываться этими пугающими пропастями из знаний старательно выкопанными предшественниками.

Мои тезисы, критика и предложения по теме:

– Детей учат запоминать при помощи повторения звуков-слов не вникая в суть и образ описываемого словами-звуками тренируя в них навык проигрывателя заученного и стирателя заученного, не более.

На эту критику ответят, что: – так тренируют память!

Но позвольте, не было бы эффективнее не выучивать названия рыб, а выучить название удочки при помощи которой эти рыбы выучатся быстрее и без мучительных психозов – речь идет о мнемонических техниках, которые гораздо богаче и разнообразнее развивают память позволяя сохранить гораздо дольше запоминаемое. Не лучше ли было бы на начальном этапе учить принципы мнемонического запоминания и развивать это в умах еще не закостеневших от бессмысленных и поверхностных повторений срифмованных слов и звуков за которыми не будут стоять осознаваемые образы. Ведь человек придумал слова чтобы передать свои образы и чувства более подробно, а не наоборот.

– В современном мире должны учить не бездумно поглощать информацию, а умению ее искать и отсеивать инфомусор, ведь информации стало так много, что она начинает образовывать слои для которых, как в почву, нужно находить инструменты раскопок и чем дальше – тем сложнее нужен умственный инструмент отбора.

– Все предметы, для лучшего усвоения, должны быть дефрагментированы в один большой тематический урок, с элементами игры, на весь день – для более стойкого и образного запоминания(где-то до старших классов(например до 9) – дальше будет фокусировка и огранка интересов учащихся).

Например: весь суточный урок(длинной, примерно, в 6 часов), а может и недельный курс погружения(зависит от обьема изучаемой информации), исследуется, например, эпоха ацтеков или арабского мира 8-11 веков с изучением(и погружением) основных изобретений в математике, астрономии, философии, литературе, реллигии, спорте, музыке и т.д.(при возможности – внедрить дополненную реальность для более емкого и погружающего повествования). Таким образом уроки смешиваются в устойчивый образ из которого будет легче извлекать изученную информацию или вдохновляться на дальнейшее домашнее изучение и который будет пробуждать внимание и интерес, как большой фильм-рассказ о эпохе и ею порожденных уникальных формах архитектуры, мысли, мелодии, слова и т.п.

*Можно, в переходный период реформы образования, чередовать: один день дефрагментированный урок – один обычный из 5,6,7 предметов. Можно еще пробовать внедрить это в частных школах самостоятельно и без государства.*

– Вообще, в будущем разделения должны быть не по классам/четвертям/полугодиям, а по периодам или изучаемой эпохе в случае с дефрагментированным периодом(около 1-9 класс) и фрагментированным-просеивающим(около 10-11) каждого по областям знаний, а после уже фокусирующем-узкоспециальным(время фокусирующих институтов или домов узких знаний(мои произвольные названия будущих заведений)), этого подхода требует обилие углубившейся и накопившейся в мире информации которую нужно будет изучить и понять чтобы сдвинуться вперед. Все понять и охватить, как в прежние "медленные" эпохи, – уже не получится(если только не появятся импланты загружающие информацию в мозг – но это слишком далекое будущее и другая эпоха).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука