Уроки истории

И тут пришла спасительная мысль— БЕЖАТЬ!!!

— Но ведь ты же всю жизнь мечтал быть отшельником? — вопрошает глупый внутренний голос.

— Так что же теперь, погибать от своего неразумия? — отвечает вопросом на вопрос совесть.

Одорик решился бежать из отшельнической пещеры в итальянские города, чтобы проповедовать Христа.

Вскоре юный монах и несостоявшийся отшельник стал весьма знаменитым проповедником. Но к ораторскому зуду присоединился вдруг зуд лингвистический, превращая юношу в полиглота и путешественника.

Одорик уехал из Италии. К тому времени ему уже перевалило за 30. Сначала он решил посетить край земли — то есть современную Турцию. Проповедовать там сложно, ибо мусульмане — не самая простая аудитория, но вскоре арабы начали каяться и исповедовать Христа, открывая монастыри. Тогда опасность гонений поторопила юношу дальше на восток. И вот уже Персия, и там проповедь и снова обращенные, потом Иран, Афганистан, Пакистан, и, наконец, Индия. Но выяснилось, что и тут мир не кончается. Везде наш юноша основывал монастыри как миссионерские центры. Сотни людей обращались к Богу.

Наконец Китай. Там окончательно выяснилось, что монахом быть юноше не следовало бы.

О китайцах сохранилось интересное свидетельство Одорика (прозванного к тому времени Порденонским):

«Китайцы приятны на вид, но бесцветны. Они отращивают бороды из длинных, свисающих волос, похожих на кошачьи усы. Что же касается женщин, то они самые красивые в мире».

Ценитель китайских женщин, говорят, остался верен обету безбрачия, но, ей-богу, мне кажется, зря.

Из Китая он вышел в море, чтобы плыть дальше, но разыгрался шторм, и их унесло к Филиппинским берегам.

Побывав на Филиппинах, Одорик вернулся в Китай. Привел к Христу немало людей.

А мир все не кончается. И неугомонный нрав гонит чешско-итальянского проповедника дальше — в загадочный Тибет. Ему удается прорваться в полулегендарную столицу Тибета — Лхасу. Центр всемирного оккультизма не уничтожил пламенного путешественника и проповедника. Он благополучно продолжает путь, постепенно превращаясь в дряхлого старика…

Одорик не повернул из Тибета направо… А жаль, дошел бы до Золотой Орды, а там и до Руси рукой подать. Мог бы вернуться домой через родную Чехию. Но он выбрал поворот налево — снова Персию с заходом на Кавказ. Следы неугомонного горе-отшельника сохранились даже в Баку…

Однако жизнь его уже подходила к концу… Некогда пламенному юноше перевалило за 60… Что для тех времен и условий жизни в бесконечных путешествиях — просто Мафусаилов век.

Однако старик умудрился дойти, доплыть, доползти до родного местечка Удине. Там успел описать все свои путешествия и… отправился в свое самое главное путешествие — в страну вечного Лета, где правит Иисус Христос. Божий мир с тех пор так для него и не кончился. Он и теперь в вечности, кажется мне, открывает новые и новые пространства, покоряя их Христу…

* * *

ОдорикПорденонский был плохим отшельником. И слава Богу!

Нет ничего глупее, чем заниматься всю жизнь тем, что ни тебе не нравится, ни славы Богу не приносит…

Древние это хорошо понимали.

У каждого свой путь — кому-то в келье молиться за мир, а кому-то восхищаться красотой китаянок, не забывая проповедовать им о Христе.

В свое время великий Иоанн Златоуст дал совет некоему отшельнику: «Покинь свои горы и оставь там свою бесплодную склонность, которая не может послужить ни людям, ни Богу. Возьми посох и отправься на низвержение идолов в Финикии».

Важно не упустить свой шанс и не скиснуть там, где Божьи глаза тебя видеть не желают… Поэтому, братья и сестры, может быть кто-то из вас уже засиделся в своей уютной трехкомнатной пещере? Прекрасные китаянки и странные китайцы по-прежнему ждут проповедников.

Может быть, пора радикально изменить свою жизнь? Прервать рутину и махнуть в неизведанное навстречу новому. Может быть, пора на собственном опыте убедиться в том, что Божий мир не кончается. Всегда есть, куда идти!

30. АнтиВалаам…

И пришли они к Валааму и сказали ему: так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись придти ко мне; я окажу тебе великую почесть и сделаю [тебе] все, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей.

(Чис.22:16,17)

В желтой жаркой Африке, в восточной ее части жил да был юноша по имени ГабраМикаэль. Французы звали его Мишель Гебре, а на родном эфиопском наречии это означало — раб святого Михаила. Видимо, в те годы, — а дело происходило в начале 19 века, еще до отмены рабовладения и работорговли в США и крепостного права в России, — любой чернокожий эфиоп должен был принадлежать какому-нибудь белому святому, хотя бы и Архистратигу бесплотному Архангелу…