Уроки священного писания. Теория абстрагирования

Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола…

[Быт 17:11—12]

Отрезание крайней плоти человека – своего рода жертва, сопровождающаяся пролитием человеческой крови. И восьмой день здесь не случаен: в доавраамовы времена в Ханаане приносили в жертву восьмидневных младенцев.

Если принять описанные выше гипотезы, то хронология событий должна была бы быть несколько иной. Во-первых разница в возрасте между Исмаилом и Исааком должна была бы быть несколько меньше. Иначе придется искать другое толкование строки «И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком]…». Во-вторых, по традициям тех земель именно на восьмой день от рождения Исаак должен был быть подготовлен к жертвоприношению. В-третьих, обрезание должно было бы быть прежде сделано Исааку, на восьмой день со дня рождения, как замена убийства. И только, после этого чудесного события – спасения Исаака – обрезание должно было стать признанным общим ритуалом для всех.

* * *

После чудесного спасения Исаака повествование Книги Бытия идет ровно, без особых скрытых вторых смыслов и тайн. Это – описание жизни патриархального рода, с понятными проблемами, забавными совпадениями, досадными потерями и чудесными обретениями.

Исаак женится на Ревекке – дочери своего дяди. У них рождаются Исав и Яков. Яков младше, но именно он получает, первородство и от отца своего благословение.

Яков женится на Рахили и Лии – дочерях Лавана – брата своей матери. От них и от двух их служанок, ставших его наложницами, рождаются 12 сыновей и одна дочь. Яков после борьбы с таинственным незнакомцем, принимаемым за самого Бога, получает второе имя: Израиль.

История жизни патриарха Якова и его 12-ти сыновей захватывающе интересна и поучительна. Полностью описывать эту историю нет необходимости, читатель без труда может сам прочитать ее в Книге Бытия или в великолепной трилогии Томаса Манна «Иосиф и его братья». Но есть один момент, который следует рассмотреть подробнее.

Иосиф

Иосиф – сын Якова и Рахили – любимый сын, опора и надежда стареющего патриарха, был продан в рабство собственными братьями и попал в дом египетского вельможи. Иосиф был не только необычайно красив, но и получил очень хорошее образование в доме отца своего. Так что жена вельможи, в чьем доме Иосиф благодаря своим исключительным данным сделал карьеру и стал главным управляющим, влюбилась в него.

И в самом деле, он, говорят, был необычайно красив, за что получил прозвище «Прекрасный». Легенда о нем тысячи лет волнует души людские. Тысячи поколений женщин преклоняются перед его красотой. Самая поэтическая сура в Коране названа его именем… Но почему говорят только о любви влиятельной египетской жрицы к нему и не говорят о его любви к ней?

Считается, что он ее не любил, ибо отказался от ее притязаний:

И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.

Но он отказался…

[Быт 39:7—8]

И только? Чем же все-таки прославился Иосиф?

Тем, что был продан в рабство своими братьями? Не ново. В те времена ничего необычного в этом не было.

Тем, что сделал головокружительную карьеру от раба до советника фараона? И здесь нет ничего необычного. И до, и после знавали не менее головокружительные карьеры.

Тем, что разгадал сны фараона? И это для того времени не есть нечто необычное. Магов, чародеев, гадателей разных уровней было немало.

Чтобы остаться в истории, надо совершить нечто, что до этого не совершал никто.

Что же совершил Иосиф?

Представьте себе юношу, получившего приличное образование, прекрасного лицом, телом и душой, попавшего рабом в очень богатый и знатный дом. Причем в дом вельможи самого передового и могущественного для своего времени царства. Жена этого вельможи – тоже образованная, красивая, утонченная жрица могущественного храма – для Иосифа как заоблачная богиня. А для нее молодой раб – ничто. В Древнем Египте рабы – «живые мертвые». И вот она в него влюбилась. Влюбилась до беспамятства, до сумасшествия, до того, что ее совершенно немыслимые слова: «спи со мною» – остались в памяти людей и даже попали в текст Библии…

Каким бы внешне красивым раб ни был, не может он вызвать у знатной египетской госпожи сильные чувства. Никакие чувства не может вызвать.