Устроение средиземья

тором жили Боги (см. комментарий к § 1). Но в «Сильмариллионе» острова Алмарен и Тол Эрессеа никак не связаны.

В рассказе о перевозке эльфов в возникают подробности окончательной вер-

сии: первые два народа, добравшиеся до побережья, переправлены на преслову-

том острове вместе, а не по отдельности, как в сказании; а любовь к морю подчи-

нила себе телери (солосимпи), пока те дожидались возвращения Улмо. С другой стороны, старый сюжет о том, как Оссэ из своенравия закрепил Тол Эрессеа на месте, сохранен и здесь (см. . 134); однако местоположение острова теперь сме-

щается западнее, к Заливу Фаэри, «откуда Горы Валинора едва видны» – по конт-

расту с версией сказания, где Улмо не успел преодолеть «и половины пути» через Великое море, когда Оссэ преградил ему дорогу, и где «никакой суши не видно, даже если отплыть на много лиг от его утесов»5 (см. . 120–121 и мои комментарии по поводу этого изменения, . 134). В сказании Оссэ захватил и закрепил на месте Тол Эрессеа до того, как путешествие завершилось, «мня себя оскорбленным, ведь не только не искали его помощи, дабы перевезти эльфов, но еще и забрали, не спросив позволения, его собственный остров»6; в действительно упоминает-

ся о ревности Оссэ, но также и о его любви к пению телери, что впоследствии ста-

ла ключевым мотивом. Сохранено упоминание о том, что Оссэ создал для теле-

ри (солосимпи) морских птиц, исчезнувшее впоследствии.

В сказании брешь в Горах Валинора была проделана валар вовсе не ради эльфов, равно как и холм Кор возведен не для них: и то и другое существова-

ло с давних пор, когда «в древние времена буйства морей проник в Валинор тенистый узкий залив»7 ( . 122). В отрывке уже угадывается источник соотве-

тствующего фрагмента «Сильмариллиона» (стр. 59). Здесь в Кор – это холм, а Тун – город, на холме возведенный (хотя в § 2 есть ссылка на проживание эльфов «в Коре»); см. . 93.

Об «измышлении» нолдоли драгоценных камней см. . 138. Об особой люб-

ви «мудрого Мандоса» к нолдоли не говорится ни в «Утраченных сказаниях», ни в «Сильмариллионе»; данная отличительная черта Мандоса представляет-

ся маловероятной: ср. «Пришествие эльфов», . 117: «Мандос и Фуи остались холодны к эльдар, как и ко всему остальному»8.

3–2§§САМЫЙ РАННИЙ «СИЛЬМАРИЛЛИОН» 45

Отрывок касательно принцев нолдор, добавленный к тексту (хотя, по всей видимости, достаточно скоро), послужил источником для соответствую-

щего фрагмента в «Сильмариллионе» (стр. 60), который начинается прибли-

зительно так же: «Впоследствии нолдор возвратились в Средиземье, и преда-

ние это повествует главным образом об их деяниях…». Касательно подробно-

стей имен и родственных связей в этом отрывке см. Примечание в конце дан-

ного раздела комментариев.

Рассказ о приходе телери (солосимпи) в Валинор с Тол Эрессеа в в основных чертах практически соответствует версии «Сильмариллиона» (стр. 61); касатель-

но радикально иного варианта сказания см. . 124–126. Однако в искусству ко-

раблестроения телери обучает Ильмир (Улмо), а не Оссэ, и этот факт, безуслов-

но, отражает все еще подразумеваемое отличие: здесь, как и в сказании, Ильмир с радостным нетерпением ожидает прихода Третьего Рода в Валинор, в то вре-

мя как в «Сильмариллионе» он сам приказал Оссэ укрепить остров в основании морского дна, и лишь впоследствии «подчинился воле валар». Имя Ильмир –почти наверняка форма из языка номов – упоминается в «Лэ о детях Хурина», см. . 93; но форма Оин как имя Уинен более нигде не встречается.

Примечание о принцах нолдор

Финголфин как сын Финвэ (Финна) и отец Тургона впервые появляется в «Лэ о падении Гондолина» ( . 146–147) и фигурирует во втором варианте «Лэ о детях Хурина» (в результате правки, внесенной в первый вариант) ( . 137).

То, что Феанор приходится Финголфину братом, выводимо из аллитерацион-

ной поэмы «Бегство нолдоли» (там же), однако из данного фрагмента в его исходном виде явствует, что Феанор изначально был вторым, а не старшим сыном. Здесь в впервые возникает третий сын Финвэ по имени Финрод: упоминание о нем и его сыновьях в примечании к «Лэ о детях Хурина» ( . 80) со всей очевидностью относится к более позднему времени, точно так же, как и его первое появление в «Лэ о Лейтиан» ( . 191, 195).

Семеро сыновей Феанора с теми же формами имен как здесь, в , уже фигури-

ровали в «Лэ о детях Хурина» ( . 65, 86); то, что в Дамрод и Дириэль поимено-

ваны вместе, наводит на мысль о том, что они уже задумывались как близнецы.

Из сыновей Финголфина Тургон, безусловно, фигурировал еще в «Утрачен-

ных сказаниях», где он приходился Финвэ сыном, а не внуком; второй сын Финвег возникает в «Лэ о детях Хурина», где имя переправлено на «Фингон»

(см. . 5, 80), и эта правка по времени более поздняя, нежели , – и в «Квенте», где в исходном варианте текста персонаж по-прежнему зовется Финвегом.

Сыновья Финрода впервые появляются именно здесь, и, согласно исходно-