Уцелевшие атланты

Римский историк Страбон пишет, что свои колониальные экспедиции в район Атлантики финикийцы начали предпринимать после окончания Троянской войны: «До наступления времени Гомера (то есть к 800 г. до н. э.) они заняли лучшие земли Иберийского полуострова и Ливии». Финикийцы не стремились проявлять свою оригинальность, вместо этого они с успехом синтезировали отдельные черты различных культур, поэтому их искусство и вещи, которые они изготавливали, представляли собой мозаику из стилей — египетского, ассирийского, греческого. Вполне вероятно, что, обнаружив архитектурное наследие атлантов в основанных ими городах и портах в Северной Африке, финикийцы также заимствовали его и использовали для строительства Карфагена, что и объясняет такое сходство между обликом Карфагена и легендарной столицей Атлантиды.

Поскольку Карфаген располагался на том самом месте, где атланты когда-то основали свое поселение, то от него могли остаться какие-то следы в виде типичной для Атлантиды городской планировки, которые финикийцы могли с успехом для себя использовать. Также в строительстве нового Карфагена им могли помогать потомки атлантов из других уголков Средиземноморья, сохранившие память о способах строительства на родном острове. Вергилий пишет о том, что Эней совершал путешествия в Карфаген, что говорит о том, что город существовал еще до начала Троянской войны. Возможно, именно так и было, пусть современные историки и археологи и считают иначе, — и Карфаген действительно располагался тогда на этом самом месте, если не в виде финикийского города, то в форме основанного еще атлантами поселения.

В Северной Африке атланты оставили после своего пребывания нечеткий, но при этом неизгладимый след в виде руин, древних легенд и мифов и в виде переживших века культурных и даже национальных особенностей жителей этого региона. То, что столь мало следов осталось от величайшей исторической драмы, когда-либо пережитой людьми на этом континенте, говорит об эффекте времени, которое все постепенно истирает, равно как и о хрупкости человеческой цивилизации, какой бы мощной она ни была.

Глава 8 • Амазонки против атлантов

Огромные каменные уступы образуют скальную стену, которая, согласно поверью туарегов, и есть крепость амазонок, где восседает «белая богиня». Это поверье — не что иное, как все та же древняя легенда об Атлантиде.

Граф Бирон де Прокок.

В поисках затерянных миров.

Несмотря на то, что сделанное Платоном описание Атлантиды является самым известным рассказом о ней еще со времен Античности, этот рассказ — отнюдь не единственный. Другая, гораздо менее широко известная версия этого рассказа была написана примерно тремя столетиями позже другим греком, уроженцем города Агририум на Сицилии. Диодор Сицилийский был ученым-перипатетиком, который часто путешествовал по всему Средиземноморью, собирая из первых рук информацию для крупного труда о мировой истории, над которым он работал. В 5 году до н. э. он посетил Кесарею, которая незадолго до этого получила это новое название из рук самого цезаря Октавиана Августа. До этого она была известна под своим карфагенским именем — Иол, то есть «Солнечный Город». Кесарея являлась столицей Мавритании, полунезависимого царства, границы которого охватывали территорию нынешнего Марокко и Западного Алжира.

Царем Мавритании был Юба II, бывший принц Нумидии (современная Ливия), а ныне — правитель, сформировавшийся в лучших римских традициях. Юба II был больше похож на ученого, чем на правителя государства. Он помог создать первую по-настоящему современную библиотечную систему в Римской империи, а затем собрал свою собственную обширную коллекцию книг в Кесарее. Эта библиотека стала одной из величайших во всем античном мире. В ней хранились книги и рукописи, которых нигде больше не было, поскольку Юбе удалось спасти часть гигантской библиотеки Карфагена, которая едва не исчезла после того, как за 150 лет до этого сам Карфаген оказался полностью разрушенным Рукописи из карфагенской библиотеки, которые удалось спасти от исчезновения, были одними из самых старых в мире, некоторые из них восходили еще к финикийским временам и содержали в себе информацию, которая в большинстве случаев была полностью утрачена в течение четырехвекового периода своеобразного средневековья, наступившего вслед за окончанием бронзового века, когда практически перестали вести какие-либо записи, прекратили работать историки и мир погрузился в своеобразную интеллектуальную «тьму». Такой была библиотека в Кесарее.

Прибыв в Мавританию, Диодор Сицилийский услышал рассказ, который отвергают как явный вымысел и миф те немногие современные исследователи, которые сумели познакомиться с ним в наши дни.