В гостях у эмира Бухарского

О количеств городскихъ базаровъ и караванъ-сараевъ говорилось уже выше, а теперь, чтобы покончить съ городского статистикой, скажу вкратц, что главныхъ мечетей или такъ называемыхъ месджиди-джумая здсь находится 8, медрессе 103, изъ коихъ 60 считаются главными, а начальныхъ школъ или мехтебовъ, говорятъ, будто бы столько же, сколько и мечетей, то есть 360. Наконецъ, общественныхъ бань, которыя считаются лучшими — 16; но съ насъ довольно уже было знакомства и съ шаарскою «лучшею» баней, чтобы не продолжать его съ бухарскими. Вотъ и все, что пока извстно намъ о статистик города, а потому перейдемъ къ его исторіи.

У бухарцевъ до сихъ поръ сохранились не только устныя, но и письменныя преданія о томъ, что на мст, гд нын стоитъ городъ Бухара, въ древности было большое озеро, широко поросшее вкругъ береговъ камышами. Наршахи въ своей Книг новостей бухарскихъ (Китабъ-и-Абхаръ-и-Бухара), ссылаясь на Хезаинъ Ульгулюмъ (Сокровища Мудрости), сочиненіе Абдуррахмана Нишабури, разсказываетъ, что «площадь, занимаемая нын городомъ Бухарой, была водоемомъ и покрывалась частію камышами, частію лсомъ и кустарниками, а въ иныхъ мстахъ и верблюдъ не могъ перейти въ бродъ». Происхожденіе этого водоема Абдуррахманъ Нишабури объясняетъ тмъ, что «въ сторон Самарканда (то есть въ восточной) тающіе горные снга образовали большую рку, которая и находится близь Самарканда, и ее называли Мазафъ. Воды въ ней было много, и вода эта увлекала съ собою много глины, которая и наполняла котловину названнаго выше водоема, скопляясь въ ней все боле и боле съ каждымъ наплывомъ весеннихъ водъ, пока наконецъ не заполнила ее всю доверху. Тогда земля выровнялась, и вода высохла, а мсто это назвалось Бухарой; рка же получила названіе Согда» (ныншній Зеравшанъ). Дале Наршахи разсказываетъ, что первые обитатели сихъ мстъ были пришедшіе съ запада таджики, которые нашли здсь болото, покрытое густыми камышами и служившее логовищемъ для разныхъ дикихъ зврей. Эти таджики впервые начали обрабатывать берега названнаго болота, которое въ т времена еще настолько было богато водой, что въ избытк давало ее для орошенія ихъ полей и садовъ. Естественно, что чмъ больше проводилось оросительныхъ каналовъ, тмъ меньше становился въ котловин запасъ воды, пока наконецъ не осушилось такимъ образомъ все болото, и очень возможно, что озеро Кунджа (Куяджа-куль), еще и донын сохранившееся въ юго-восточныхъ окрестностяхъ Бухары, близь Каршинской дороги, равно какъ и т камышевые заросли, что встрчаются тамъ и сямъ въ городскихъ предмстьяхъ, въ особенности въ ихъ южной части, суть не иное что, какъ остатки того первобытнаго озера, о которомъ повствуютъ Абдуррахманъ Нишабури и Наршахи. Да и самая глинисто-солонцеватая почва города и его окрестностей отнюдь не отвергаетъ, а скоре подтверждаетъ справедливость древняго преданія.

Организовавшись въ осдлое общество, жители сего мста вскор выбрали себ изъ своей же среды старйшину-правителя (бія), по имени Аберци, который жилъ въ город Бійкенд, [142]такъ какъ Бухара въ то время еще не существовала. Построилъ же ее, по преданію, разсказанному у Наршахи, Сіаушъ, сынъ Иранскаго царя Кайкоуса, который, бжавъ отъ гнва своего отца изъ Ирана за рку Джигхунъ (Аму-Дарью), явился къ царю туранскому Афросіабу. Этотъ послдній оказалъ ему большой почетъ и даже женилъ его на своей дочери, за которой далъ въ приданое удлъ. Желая оставить по себ память, Сіаушъ построилъ на территоріи этого удла замокъ и городъ, назвавъ его Бухарой. Ито касается этимологіи этого слова, то у кара-киргизовъ Бухарой называется простой народъ, чернь; по-монгольски же Бухара значитъ городъ храмовъ. [143]

Древній иранскій религіозный культъ впослдствіи уступилъ здсь мсто зороастризму, который прекрасно уживался въ Средней Азіи съ буддизмомъ, проникшимъ сюда гораздо ране Зороастрова ученія, какъ ужился впослдствіи и съ христіанствомъ Несторіанскаго толка. Буддизмъ оказывалъ свое вліяніе на Туранъ еще въ очень раннія эпохи, что находилось въ прямой зависимости отъ всегдашнихъ сношеній Турана съ Тибетомъ и Китаемъ. [144]Весьма значительная часть туранскаго населенія посл смерти Кай-Хосру (Кира) уже исповдывала буддизмъ. [145]Поэтому очень возможно, что названіе «Бухара» иметъ монголо-буддійское происхожденіе. Весьма вроятно, что въ ней было нсколько буддійскихъ храмовъ и монастырей (бухаровъ), какъ впослдствіи были и христіанскія церкви. ^{17}