В гостях у эмира Бухарского

Въ самый ранній періодъ исторической жизни Бухары мы уже встрчаемъ тамъ женщину на политическомъ поприщ, въ роли правительницы. По словамъ Наршахи, то была вдова владтельнаго князя бухарскаго Бендуна, по имени Хатунъ, правившая сначала за малолтствомъ своего сына, а потомъ и посл его совершеннолтія. Наршахи разсказываетъ о ея необыкновенной красот, мудрости, правосудіи и великолпіи ея двора. Правленіе ея продолжалось боле пятидесяти лтъ и было ознаменовано первымъ появленіемъ въ ея государств завоевателей-арабовъ, съ которыми она вела продолжительную войну, пока наконецъ эти пришельцы не сломили упорное сопротивленіе бухарцевъ. Этою женщиной оканчивается фактическое господство первыхъ династій Бухары: слдовавшіе за нею князья получали отъ магометанскихъ завоевателей только титулъ, но не власть правителей. Насильственно обращенные въ исламъ, они придерживались его только наружно, а втайн продолжали исповдывать прежнюю свою зороастрическую религію. Долго не прививался насильственно вндряемый исламъ къ Центральной Азіи и вначал повсюду былъ встрченъ въ ней крайнею непріязнью. Долго не поддавалась и Бухара религіозной пропаганд арабовъ. Четыре раза склоняясь предъ силой вторгавшихся въ нее завоевателей, она каждый разъ по вншности подчинялась ихъ религій, но затмъ при первой малйшей возможности отпадала отъ нея и возвращалась къ древнему огнепоклонству. Даже и посл четвертаго разгрома войсками Кутейбе-бенъ-Муслима въ 91 г. Геджры (709 по Р. X.) населеніе Бухары, опять насильственно обращенное въ исламъ, тмъ съ большимъ усердіемъ продолжало собираться для служенія древнему своему культу по ночамъ въ глухихъ мстахъ, въ тайникахъ и подземельяхъ. Въ Бухар даже и по сей день существуетъ подземный храмъ, сохранившій еще отъ тхъ временъ названіе мечети огнепоклонниковъ — месджиди Моганъ. Борьба двухъ культовъ была упорна и продолжительна. Въ теченіе нсколькихъ десятилтій поселившіеся въ Бухар арабы не могли показываться на улицахъ и въ мечетяхъ иначе, какъ въ полномъ вооруженіи, въ полной готовности къ бою, не смотря на то, что туземцы съ самаго начала были поголовно обезоружены побдителями и долго еще посл своего обращенія въ магометанство не смли ни носить, ни хранить у себя дома никакого оружія. Тмъ, не мене между арабами и новообращенными бухарцами безпрестанно происходили кровавыя уличныя драки и жаркія схватки, пока наконецъ завоеватели не отняли у туземцевъ всю ихъ недвижимую собственность и не подлили весь городъ съ его окрестностями между собою. Тогда-то были обращены въ мечети и подземный храмъ огнепоклонниковъ, и христіанская церковь въ загородной части Бухары. Такъ же было поступлено и съ Самаркандомъ.

Посл четвертаго разгрома Бухары, политическія и религіозныя замшательства въ ней во время господства арабовъ длились еще боле полутора столтія. Но наконецъ исламъ одоллъ, и вотъ, при эмир Измаил, человк иранскаго происхожденія, изъ династіи Саманидовъ, [146]мы уже видимъ Бухару «благороднйшею опорой ислама», хотя и не въ арабскомъ, а въ иранскомъ дух, все-таки сохранившемъ въ себ живую струю зороастрическаго міросозерцанія. Въ эпоху Измаила Бухара сдлалась центромъ духовныхъ стремленій и дйствій, одушевлявшихъ тогда восточную часть магометанскаго міра. Древнюю свою репутацію «столицы наукъ» она сохранила за собою и въ это время, но дятельность ея ученыхъ была теперь направлена преимущественно въ теософическую сторону, въ силу чего городъ не только прославился своими религіозными знаменитостями, но и сдлался вредметомъ зависти для прочихъ центровъ ислама, какъ въ центральной, такъ и въ западной Азіи, а гробницы этихъ знаменитостей еще и теперь составляютъ въ Бухар предметъ всеобщаго почитанія. [147]Эмиръ Измаилъ предпочелъ Бухару Самарканду и сдлалъ ее своею столицей именно за ея «святость». По свидтельству его историковъ, онъ привлекалъ къ себ ученыхъ даже изъ отдаленнйшихъ мусульманскихъ странъ и щедро оплачивалъ ихъ труды, предоставляя имъ полныя удобства къ занятіямъ въ роскошно построенныхъ медрессе и кира-хане (читальныхъ залахъ). Иранскій языкъ, подвергавшійся въ теченіе боле двухсотъ лтъ преслдованіямъ со стороны арабовъ, при Измаил сталъ опять развиваться, очищаясь отъ примси арабскихъ словъ и оборотовъ рчи, и наконецъ достигъ полнаго блеска въ произведеніяхъ Фирдуси. Количество медрессе въ город Бухар при эмир Измаил было больше, чмъ во всхъ остальныхъ городахъ Средней Азіл, а изъ числа его сооруженій въ томъ же город его историки называютъ дворецъ на регистан, который хотя и существовалъ на томъ же мст и въ домагометанскій періодъ, но Измаилъ значительно его расширилъ и украсилъ. Затмъ онъ же построилъ Сараи-Моханъ, роскошный дворецъ съ садами, цвтниками и фонтанами, на берегу канала того же имени. Кром того, онъ много заботился о водопроводахъ и въ его время Шахри-рудъ былъ выложенъ камнемъ, но нын отъ этой каменной облицовки уже и слдовъ не осталось.