В гостях у тетушки Клио

итогам войны, за вычетом Киева, за Речью Посполитой, и паны туда

потихоньку вернулись из коренных польских земель, где они спасались

от казацких сабель и мужицких вил.

Кто мог — тот записывался в казаки, благо существовавшие при поляках

ограничения числом признанного реестра исчезли. Кто не мог —

оставался посполитым, пахал землю на себя и платил налоги на

содержание казацкой армии. Левобережье стало страной «без хлопа и без

пана».

Хмельниччина очень чисто убрала с освобожденной Украины всю

структуру феодализма, фольварки, барщину, оброки и другие

крестьянские повинности вместе с каштелянами, войскими, арендаторами, католическими церквями и монастырями, польским и

еврейским населением и всем, что было навязано стране властью и силой

Речи Посполитой. Даже упомянутые оставшиеся в стране православные

паны лишились полностью своих доходов от мужиков и своих земель.

Землей, как в знаменитом революционном лозунге, владел тот, кто ее

63

Сергей Эйгенсон (Марко Поло)

обрабатывал. Это признавали и официальные документы, например, универсал черниговского полковника Лизогуба. Других оснований для

владения не стало. Пригодных для пахоты полей, может быть, был и

избыток — страна еще и не была, как следует, освоена, а революция и

«людокрадство» союзных крымских татар сильно уменьшили население.

Но занять в собственность землю, не обрабатывая ее, было невозможно.

Как и практически невозможно было нанять рабочие руки в запустевшей

и охваченной военными действиями стране.

Единственным феодальным владельцем, сохранившим в огне революции

свои права, была православная церковь. Еще в 1652 году Богдан

выпустил распоряжение о том, чтобы казаки, живущие на землях

Никольского монастыря в Киеве, отбывали все повинности, согласно

листам и привилеям польских королей. В остальном феодализм на

Украине был уничтожен. Недаром же гетмана встречали в Киеве как

« Моисея, спасителя и освободителя народа от неволи ляшской» (из

стихов, которыми приветствовали Хмельницкого студенты Киево-

Могилянской академии).

Вот эта чисто крестьянско-казачья страна стала по Переяславским

статьям и Андрусовскому перемирию автономной частью Российского

царства, по итогам Смутного Времени бывшего дворянским

государством с полным, не хуже польского, господством помещиков над

мужиками и династией, поставленной над страной дворянским войском

кн. Пожарского и проводившей чистодворянскую политику. Это

противоречие было очень хорошо видно уже современникам. Уже то, что

и после Переяслава, когда Малороссия признала верховную царскую

власть, «беглые боярские люди и крестьяне собирались в глухих лесах

целыми ватагами и хотели идти к Хмельницкому, надеясь найти на

Украине и землю, и волю».

64

В гостях у тетушки Клио

Правда, этот внутригосударственный конфликт необязательно должен

был разрешиться полным приведением Украйны под общий знаменатель.

В конце концов, такое же противоречие было и между Московией и

казачьими областями Дона и Яика. И в итоге, после нескольких кровавых

казачьих восстаний, захлестывавших и дворянские провинции Волги и

Урала, Россия осталась крепостнической, а казачьи области обошлись без

дворянства и без крепостного права.

Хотя в 1798 году Павел I и ввел на донской земле дворянство для

генералов, обер- и штаб офицеров, а к концу крепостного режима на

Дону и завелось какое-то количество помещичьих имений и крепостных

мужиков, но это все были крестьяне, переселенные из Велико- и

Малороссии, земель и воли у своих казаков донская старшина не смогла

бы, да и не пробовала отбирать.

Но в украинском случае на стороне превращения Малороссии в

феодальный регион оказалась мощная внутренняя сила — украинская

старшина, превратившаяся в панство. Мы, в основном, представляем

себе малороссийских дворян по Гоголю: идиллические фигуры

старосветских помещиков Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны, тупые, но забавные Иван Иванович с Иваном Никифоровичем, ну, на

крайний уж случай седоусый пан сотник из «Вия». В общем, все это

фигуры довольно вегетарианские. Во всяком случае, украинская тема, как будто, не дала ни лесковского жуткого графа Каменского, ни

Иудушки Головлева, ни хотя бы тургеневских ласковых Мардария

Апполоновича («Чюки-чюк!») или Аркадия Павловича Пеночкина

(помните «Отчего вино не нагрето?» и «Насчет Федора …

распорядиться»?). Да и в реальности не было, кажется, ни Салтычихи, ни

крепостных гаремов и подземных тюрем с пыточными камерами при