«В их руках». Девичье еврейское образование в Российской империи

К концу XIX века представители как традиционных, так и прогрессивных кругов отчетливо понимали, что ситуация в еврейском женском образовании кардинально поменялась. Современное официальное русскоязычное образование стремительно становилось нормой, и мужчины-евреи, придерживавшиеся самых разных идейных взглядов, вынуждены были примиряться с этой новой реальностью.

Глава 8 Новые птицы, новые крылья Прогрессивные образовательные веяния в еврейской общине

Описывая катаклизмы Второй мировой войны и пытаясь увековечить память о недавнем прошлом, уроженец Городца в Гродненской губернии отзывается о женском образовании в родном городе не как о статически-традиционном, а как о динамическом процессе. По его словам, когда-то девочек учили только читать на идише и молиться, но те времена прошли:

Вышеупомянутый набор предметов явно не удовлетворял молодое поколение. Новые птицы, новые крылья. Когда вырос спрос на то, чтобы девочки умели писать по-русски официальные обращения, потребовался преподаватель несколько более современный и несколько лучше владеющий русским.

Вскоре, однако, выяснилось, что и этого недостаточно:

Однако поступь прогресса не останавливалась; подули новые ветры, залетели они и в Городец. Девочек уже не устраивали только обращения по-русски и алфавит на идише; они хотели читать книги на русском, многие высказывали желание также овладеть святым языком [Ben-Ezra 1949].[239]

И действительно: если новые веяния как внутри еврейской общины, так и вне ее привели к возникновению и распространению частных еврейских женских училищ, то дальнейшие преобразования должны были повлечь за собой изменение этих училищ, а в должный срок и их замену на другие учебные заведения. В этой главе прослеживаются некоторые из этих изменений и показывается, что частные еврейские женские училища занимали уникальную нишу внутри еврейской общины и вносили активный вклад в процесс обновления.

Самое главное заключалось в том, что частные еврейские женские школы стали площадкой для образовательных экспериментов, благодаря которым появились новые возможности для обучения детей из бедных семей, реформирования хедера и расширения доступа к образованию в целом. Школы рубежа веков, в которых использовались все эти новшества, часто называют радикальными, полностью порвавшими с прошлым. В этой главе показывается, что они выросли на плодородной почве, которую им оставили их предшественники.

Обучение детей из бедных семейств

Первые частные еврейские женские училища были рассчитаны на дочерей богатых и зажиточных людей. Однако вскоре стало понятно, что об образовании для своих дочерей мечтают евреи из самых разных сословий, и содержатели стали вносить в свою работу соответствующие поправки как педагогического, так и практического толка. Если говорить о практических шагах, следует вспомнить, что в некоторых училищах повышали плату на дополнительные услуги, востребованные среди богатых, одновременно снижая оплату за стандартный набор образовательных услуг. В другие определенное число учениц просто принимали бесплатно. Что касается методологии, то педагоги расширяли программу, включая в нее более академические предметы. Содержатели частных училищ, безусловно, нуждались в увеличении числа учениц, чтобы продемонстрировать свой успех как общине, так и властям; в переписке с Министерством народного просвещения по поводу ежегодных стипендий многие из них подчеркивали, что учениц у них все больше. При этом привлечение учащихся из бедных семей не было вопросом своекорыстия, многие педагоги занимались своей деятельностью одновременно и из практических, и из идейных соображений. Некоторые основатели школ с пылом писали о том, что ставят перед собой задачу повысить уровень просвещенности еврейского населения. Для них экономическая составляющая не имела особой важности.