В начале было Слово, а в конце будет цифра

П. Гольбах, К. Гельвеций и др. сформировали метафизический и механистический материализм. В 1840-х годах К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали основные принципы диалектического материализма. В Новой философской энциклопедии в статье «Материализм» читаем: «Первые материалисты, обсуждавшие вопрос, что представляет собой материя как субстанция всех вещей, исходили из ее первичности по отношению к собственному сознанию как чего-то само собой разумеющемуся. И лишь в XVII веке, после формулировки Декартом принципа методологического сомнения и разработки Беркли аргументов в защиту субъективного идеализма, было признано, что обоснование этого исходного положения материализма – сложнейшая философская задача, ее общепризнанного решения нет до сих пор. С точки зрения диалектического материализма, веру в реальность и познаваемость материального мира доказывает успех практической деятельности, основанной на этой вере»[507]. Итак, философский материализм был призван «расшатать» устои христианского мировоззрения, и на смену ему пришел «материализм практический». Святитель Николай Сербский писал об этом переходе: «Хотя и говорится, и пишется, что философский материализм, отравлявший собою дух Европы в течение всего XIX века, умер, всё же нам ясно, что после него остался материализм практический. Мерзкое порождение чудовища! Материя как цель устремления и труда человека является для очень многих европейцев и американцев чем-то, что ценно само по себе, будь это материя в виде земель, денег, вещей или удовольствия, проистекающего из всего этого. Стремление к обладанию материей – разве это не есть обычное послевоенное помешательство христианских народов обоих континентов? Безграничную человеческую жажду обладания материей для наслаждения ею можно противоположить, по силе их, только безграничной жажде Бога у настоящих христиан и духовной радости, исходящей от Бога. Люди, потерявшие способность видеть и ощущать Бога, осуждены на поклонение материи, как идолу; осуждены служить ей всеми силами, всею мыслью и всем сердцем своим»[508]. Русские мыслители конца XIX – начала XX века (Ф. М. Достоевский, К. Н. Леонтьев, В. С. Соловьев, Л. А. Тихомиров, С. Н. Булгаков) говорили о том, что в мире восторжествовал экономический материализм. По смыслу это близко к практическому материализму.

В последние два века мы наблюдаем стремительное развитие капитализма на Западе, а сегодня и во всем мире. Можно совершенно точно сказать: в мире капитализма прибавляется ровно настолько, насколько в мире убывает христианства. Впрочем, я здесь не оригинален. Еще Маркс в 1844 году в своей ранней работе «К еврейскому вопросу» следующим образом выразил эту мысль: «Евреи эмансипировали себя настолько, насколько христиане стали евреями». Отталкиваясь от этого тезиса, классик делает следующий вывод: «…практический еврейский дух стал практическим духом христианских народов». Также: «Еврейство эмансипировало себя типично еврейским способом, захватив финансовое могущество и через него власть в мире». Заметим, что эти слова были написаны классиком 175 лет назад. Очевидно, за истекшее время процесс эмансипации продвинулся вперед. Для тех, кто не читал эту работу, отмечу, что Маркс под «евреями» имел в виду не этнос, а носителей «духа торгашества». Или того, что Макс Вебер называл «духом капитализма». Современные евреи принимают слова Маркса на свой счет. А Еврейская энциклопедия зачисляет Маркса в «антисемиты». На самом деле слова Маркса, в первую очередь, адресованы христианам, которые, воспринимая дух торгашества и капитализма, перестают быть христианами. Это, уж, скорее папы Римские или вожди протестантизма должны возненавидеть классика за правду-матку и пророчества о неизбежном умирании европейского христианства.

Новая религия, идущая на смену христианству, не получила пока какого-то официального названия. И это понятно, поскольку она является неофициальной. И в этом ее преимущество перед традиционными, официальными религиями. Она может скрываться за разными вывесками, в том числе вывесками «протестантизма», «католицизма», «ислама», «иудаизма» и других религий. Вроде бы этой религии никто не провозглашал, нет у нее своих Лютеров или Кальвинов, нет своих официальных храмов и пастырей, иных привычных атрибутов религии и церкви. Но при этом она присутствует везде. И ведет за собой сотни миллионов, а, может быть, миллиарды людей по всему миру.