В начале было Слово, а в конце будет цифра

Четыре десятилетия назад мир денег окончательно эмансипировался от материального мира и начал жить самостоятельно (было принято решение о полной ликвидации золотого стандарта, металлические деньги исчезли, остались лишь денежные знаки в бумажной и электронной формах). Такая почти полная автономность денежной сферы от реальной экономики и создает предпосылки для восприятия людьми денег как некоего «неземного» и даже «духовного» (!) начала, от которого зависит земная жизнь отдельного человека и общества в целом. В нашу эпоху зрелой «денежной цивилизации» «среднестатистический» человек склонен видеть в деньгах божественное начало и активно ему поклоняется.

Я назвал это поклонение «религией денег» и даже написал книгу «Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма»[509]. «Религия денег» – ядро цивилизации, которая также до сих пор не получила устоявшегося названия. Я ее назвал «денежной цивилизацией», важными элементами которой являются «капитализм» (экономика) и «демократия» (политика). На эту тему у меня написана книга «Капитализм. История и идеология „денежной цивилизации“»[510]. В упомянутых двух книгах я подробно описываю многие аспекты и признаки «религии денег» и «денежной цивилизации».

Наука и число (математика)

Кстати, Реформация в Европе почти одновременно породила два феномена: капитализм и точную науку. Несколько подробнее о втором из них: конечно, точные науки были и до Реформации, но их место в жизни человека и общества было весьма скромным. В XVII–XVIII веках начинается взрывообразное развитие точных наук. В. Тростников пишет: «…Благодаря своим новым качествам протестанты быстро добились больших успехов в научной и хозяйственной сферах. Первыми плодами протестантизма были точные науки и капиталистическая форма производства»[511].

Что ж, в науке Нового времени на первое место выходит количество и число. А качество и слово становятся чем-то малозначащим. Крылатой фразой для сторонников точных наук стали слова немецкого философа Канта: «В каждой науке собственно столько науки, сколько в ней заключено математики». Математика стала «королевой наук».

Особый вклад в повышение авторитета и статуса математики внес Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716), которого словари и энциклопедии одаривают длинным рядом титулов: саксонский философ, логик, математик, механик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель и языковед. Но всё-таки, прежде всего, – математик. Лейбниц, независимо от Ньютона, создал математический анализ – дифференциальное и интегральное исчисления, основанные на бесконечно малых величинах. Он же заложил основы математической логики, наметил пути математизации всей логики, описал двоичную систему счисления с цифрами 0 и 1 и т. д. Кстати, Лейбниц изобрел собственную конструкцию арифмометра, который сегодня иногда вспоминают как прототип современных ЭВМ[512].

Между прочим, Петр I, находясь в Европе, познакомился с Лейбницем; между ними установились тесные отношения; ученый бывал в России. И, главное, под влиянием Лейбница император Петр I принял решение об учреждении российской Академии наук, она была создана по западноевропейскому образцу. Эта академия стала «окном в Европу», через которое в Россию проникали научные идеи протестантского толка.

Дени Дидро в «Энциклопедии» отметил, что для Германии Лейбниц был тем, чем для Древней Греции были Платон, Аристотель и Архимед, вместе взятые. Норберт Винер, отец-основатель кибернетики, говорил, что если бы ему предложили выбрать святого – покровителя кибернетики, то он выбрал бы Лейбница.

Ученые той эпохи не только применяли математический аппарат для исследований в своих областях, но, как правило, одновременно были математиками, которые вносили свои усовершенствования в эту «науку наук». Так, Исаака Ньютона принято считать физиком, механиком и астрономом. Но этот ученый, между прочим, почти одновременно с Лейбницем (и независимо от него) разработал дифференциальное и интегральное исчисление. Также мы помним из курса школьной математики «бином Ньютона». А Рене Декарта в энциклопедиях и словарях представляют, в первую очередь, как философа, во вторую очередь – как физика и механика. Между тем Декарт – основатель аналитической геометрии, он ввел алгебраическую символику, которая почти без изменений дошла до наших времен, и т. д.

И Лейбниц, и другие представители эпохи «научного ренессанса» (Декарт, Паскаль, Бэкон, Ньютон, Локк и т. д.) полагали, что математика – универсальный ключ, с помощью которого можно открыть все двери, за которыми скрываются тайны мира, и добраться наконец до абсолютной истины.