Читаем В начале было Слово, а в конце будет цифра полностью

А левое, наоборот, – за анализ, расщепление целого на части. Есть еще средний мозг, который координирует работу полушарий. «Вот упрощенное киберустройство нашего мозга, состоящего из трех участников: правый мыслит образами; левый – знаками, цифрами; третий, средний мозг – связями. От их совместной работы мы получаем на выходе один результат, одно решение»[183].

В человеке всё должно быть гармонично, в мозге человека так же. Т. е. функции синтеза и анализа информации человеческим мозгом должны быть сбалансированы. Но развитие человека и его мозга в последние столетия происходило таким образом, что имел место «левый уклон». Т. е. левое полушарие получало гипертрофированное развитие. У В. Ленина есть работа «Детская болезнь „левизны“ в коммунизме» (1920). В ней он писал о «левых уклонах» среди коммунистов. У человечества также своя болезнь «левизны», только не в коммунизме, а в мозгу и мировосприятии. Доктор философских наук Г. Емельяненко говорит: «Современный интеллект – это левый мозг плоти, луч лазера. Куда бы он ни направился, к чему бы он ни прикоснулся, он только разрывает, разделяет, отнимает»[184].

Сегодня об асимметрии в человеческом мозгу заговорили учителя и детские психологи, потому что молодое поколение оказалось тяжело контуженым в результате погружения в интернет. «А на страницах газет, – как отмечает Г. Емельяненко, нейролингвисты уже активно предлагают свои консультации и лечение, отмечая сильное преобладание левополушарного мышления у детей, не зная, конечно, отчего такая напасть и что с этим делать. В начале века детскую болезнь левизны заметили лишь у революционеров, а ныне она поразила уже и детей. Вот плоды компьютерного просвещения от лукавого!»[185]

Ум, построенный на видении мира в целом, спасителен для человека, такой человек всё быстро схватывает, понимает и вид взаимосвязи между всеми частями целого. А ум, построенный на анализе, дроблении, имеет склонность к обману. Во-первых, возникает самообман человека. Во-вторых, акцентируя внимание других людей на той или иной части целого, их легче ввести в заблуждение. На это в середине XIX века обратил внимание святитель Игнатий (Брянчанинов): «Большая часть умов человеческих имеют свойство анализа и по этому свойству способны хитрить, ловко устраивать свои дела, строить козни. Твой ум без работы видит, обнимает предметы. Этот ум – для духовного видения»[186].

«Левый уклон» в мозге человека творит дегенеративные процессы, порождает его духовную и интеллектуальную слепоту, доводит человека до богоборчества. Уже упомянутый Г. Емельяненко говорит: «Обнаруженная учеными перестройка мозга оказалась фактом фундаментальной его дегенерации. Она ознаменовала дальнейшее озверение человека и утрату им целостного мировосприятия. Произошло то, о чем знает каждый христианин: кто не любит Господа и идет против Него, у того отнимается разум. На богоборческом пути разделительная функция мозга с ускорением нарастала, опережала и как бы побеждала функцию объединительную. Высокоразвитый Адам (современное человечество) стал живым трупом, испустившим дух. В его мыслительном аппарате не осталось сил для синтеза, объединения правым духом»[187].

Обратим внимание, что мысль о превосходстве правого над левым была аксиомой человечества. Кто ближе к истине, тот и прав. Слова «правый» и «правда», «праведный», «правильный» – однокоренные. Правду можно постичь только через правое полушарие мозга, через синтез, через целостное восприятие мира. И в Священном Писании последовательно проводится мысль, что с Богом и Правдой те, кто находится справа (на церковнославянском языке – «одесную») от Бога, а те, кто, находится по левую от Него сторону («ошуюю») – враждуют с Ним. Еще имеется обратная интерпретация: тот, кто с Богом, будет поставлен Им по правую от Него сторону. Тот же, кто против Бога, окажется по левую сторону. Согласно Евангелию, в день Страшного Суда овцы будут по правую сторону, а козлищи – по левую:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Что такое антропология?
Что такое антропология?

Учебник «Что такое антропология?» основан на курсе лекций, которые профессор Томас Хилланд Эриксен читает своим студентам-первокурсникам в Осло. В книге сжато и ясно изложены основные понятия социальной антропологии, главные вехи ее истории, ее методологические и идеологические установки и обрисованы некоторые направления современных антропологических исследований. Книга представляет североевропейскую версию британской социальной антропологии и в то же время показывает, что это – глобальная космополитичная дисциплина, равнодушная к национальным границам. Это первый перевод на русский языкработ Эриксена и самый свежий на сегодня западный учебник социальной антропологии, доступный российским читателям.Книга адресована студентам и преподавателям университетских вводных курсов по антропологии, а также всем интересующимся социальной антропологией.

Томас Хилланд Эриксен

Культурология / Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука