Читаем В Олдерсонской тюрьме. Записки политзаключенной полностью

Я люблю свою родину и ее разноплеменный народ, я хорошо знаю их. Более пятидесяти лет я путешествовала во всех направлениях по своей стране, стремясь сделать ее более счастливой, мирной и процветающей, страной для нашего народа, для сыновей и дочерей пионеров и иммигрантов, для всех американцев, независимо от их расы, цвета кожи, вероисповедания и происхождения; я знаю поэтов своей родины, знаю ее борцов за свободу — социалистов, деятелей «Индустриальных рабочих мира», коммунистов, основателей профсоюзов, руководителей забастовок, политических заключенных; я энаю научный и технический потенциал своего народа, его высокую выучку, знаю его мужество и опыт. У него есть все, что нужно для полноценной жизни. Я горжусь американцами — народом в основе своей приветливым, добрым и великодушным».

Я вернулась домой в июле 1957 года, чтобы вновь общаться с моими соотечественниками, чтобы снова ездить, выступать с речами и писать, чтобы нести своей стране идеи мира и социализма. Ведь этой цели я посвятила всю свою жизнь.

Приложение. О декларации независимости

Статья в журнале «Игл» от 4 июля 1956 года

Сто восемьдесят лет назад в Филадельфии собрался Континентальный конгресс. Его членов избрали тринадцать американских колоний — Массачусетс, Нью-Гэмпшир, Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Мэриленд, Виргиния, Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия.

В то время эти колонии находились в состоянии войны с Англией. Территория, которую они занимали, составляла всего 829 тысяч квадратных миль; она простиралась от Атлантического океана до реки Миссисипи и от Канады до Флориды. Остальная часть североамериканского континента в сущности была неизведанной, дикой местностью.

Члены конгресса прибыли в Филадельфию верхом или в дилижансах, чтобы представлять здесь объединенные колонии. 4 июля 1776 года они приняли Декларацию независимости. Впервые ее текст был опубликован 6 июля 1776 года в газете «Пенсильваниа ивнинг пост» за подписью Джона Хэнкока, председателя конгресса, и Чарльза Томсона, секретаря.

Хэнкок подписался размашисто и отчетливо — «чтобы король обязательно увидел!» Отсюда и пошло выражение, употребляемое при подписании какой-нибудь бумаги: «Поставь-ка сюда своего Джона Хэнкока!»

К августу все колонии приняли декларацию, и выгравированные на металле копии ее текста, который мы часто встречаем в отпечатанном виде, были разосланы каждому из Соединенных Штатов Америки, как стало называться вновь родившееся государство. В оригинале все важные слова начинались с заглавной буквы, как это было принято в литературных изданиях того времени.

Зал, в котором заседал конгресс, впоследствии получил название Зала независимости. Теперь в нем устроен национальный музей, где среди прочих исторических реликвий хранится Колокол Свободы. В 1776 году этот колокол, словно символ свободы, висел на колокольне здания конгресса. Своим звоном он возвестил радостную новость о принятии замечательного и смелого решения. На колоколе отлиты слова из библии: «Возвещай свободу всей земле и всем населяющим ее». Копия текста декларации была отправлена с нарочным в Нью-Йорк на имя командующего американской революционной армией Джорджа Вашингтона.

Декларацию независимости подписало множество прославленных людей, в том числе второй и третий президенты Соединенных Штатов — Джон Адамс и Томас Джефферсон. Поставил под ней свою подпись и Бенджамин Франклин, которому принадлежат мудрые слова: «Мы должны держаться все вместе, иначе нас повесят поодиночке». Текст декларации подготовила комиссия во главе с Томасом Джефферсоном. Конгресс представлял двухмиллионное по тогдашним подсчетам население страны. Подписали этот документ фермеры, солдаты, адвокаты, купцы, врачи, печатник, пивовар, владелец железоделательного завода, президент колледжа и музыкант — всего пятьдесят шесть человек. Сорок восемь из них родились в Америке, двое в Англии, двое в Шотландии, трое происходили из Ирландии, один — из Уэльса.

В 1765 году английский парламент утвердил закон о гербовом сборе. Колонии отвергли его, заявив: «Никаких налогов без представительства!» — и подняли мятеж. В Бостоне английские солдаты открыли огонь по мирной толпе, и это подлило масла в огонь свободы. В 1774 году собрался Континентальный конгресс, а в 1775 году сражения под Конкордом и Лексингтоном в Массачусетсе ознаменовали собой начало Американской революции. Несмотря на многие поражения, невыразимые трудности и страдания, героическая борьба продолжалась семь лет и закончилась победой: независимость Соединенных Штатов была завоевана.

Свободолюбивые люди всего мира поддержали американцев. Им помогали французы во главе с Лафайетом, поляки под командованием Пулаского и многие другие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное