В поисках Зефиреи. Заметки о каббале и «тайных науках» в русской культуре первой трети XX века

1. Первый из этих листов содержит рукописный автограф стихотворения Бориса Поплавского «Герберту Уэльсу», с указанием: «Ростов-на-Дону, 1919 г.»401 Помимо текста стихотворения, на листе размещен рисунок, на котором изображена, очевидно, голова марсианина, исполненная тушью и карандашом и наклеенная на лист (см. ил. 1). Текст представляет собой вторую часть стихотворения, опубликованного в альманахе «Радио» в сентябре 1919 года402:

Борис Поплавский, Ростов 19[19]

Герберту Уелсу

Я сегодня думал о прошедшем
и казалось что нет исхода
что становится Бог сумасшедшим
с каждым аэробусом и теплоходом.
Только вино примелькается
Будете искать нового
Истерически новому каяться
В блестках безумья багрового
Своего Уливи

403убилиНу так другой разрушит
если в сердце ему не забили
грохот картонных игрушек
Строительной горести истерика
Исчезновение в лесах кукушек
Так знайте ж теперь в Америке
Больше не строят пушек
Я сегодня думал о прошедшем,
Но его потускнело сияние
Ну так что же для нас сумасшедших
Из книжек Уелса вылезут новые марсияне!

Отметим, что в тексте отсутствуют знаки препинания (это характерно для рукописей Поплавского). Он незначительно отличается от опубликованного в первом издании альманаха «Радио» (1919); так, в 3‐й строке в напечатанном варианте вместо слова «Бог» использовано слово «Мiр» («…и казалось что нет исхода // что становится Мiр сумасшедшим»). Исправление это было сделано редактором-составителем альманаха «Радио» поэтом Вадимом Баяном (В. И. Сидоровым); первоначальный вариант был восстановлен во 2‐м издании «Радио», увидевшем свет в Севастополе уже после установления в Крыму советской власти404. В сохранившемся авторском машинописном сборнике ранних стихов Поплавского 1‐я часть данного стихотворения имеет посвящение Г. Шторму (оно отсутствует в публикации альманаха «Радио»)405.

2. На втором листе мы видим рисунок Бориса Поплавского с подписью-названием «Век гримуаров»406. Он выполнен цветными карандашами и содержит надпись: «Б. Поплавский. Ростов. 1919» (см. ил. 2). На рисунке изображена голова мужчины в своеобразном «восточном» головном уборе с золотым обручем, украшенным шестиконечной звездой с красным камнем в центре. Рисунок отражает, очевидно, интерес Поплавского к оккультным наукам, в частности к иконографии и символизму карт Таро, о чем мы будем говорить подробнее далее407.

3. На третьем листе представлен автограф стихотворения Георгия Шторма «Danse Macabre» («Пляска смерти»)408 с выполненным тушью рисунком Бориса Поплавского, на котором изображены уличный фонарь, летящий самолет и мчащийся гоночный автомобиль (см. ил. 5)409. Стихотворение Шторма, очевидно, не было опубликовано.

Danse Macabre

Рельсы – над пропастью. Мост искалечен.
В хаосе стали – чернеет вода.
Траурный кто-то, тоскою отмечен,
Медленно едет сюда…

Шпалы качаются. Бездна не дышит.

Велосипед… Докатился. Скользит.
Трос обрывается, дерзкий не слышит —
летит.
Мчится и мчится – вот-вот оборвется,
Песню о ветер зажег и поет,
Зло метеорится, громко смеется; —
                 вперед!
Вихри глотает сильней и сильнее,
Песня – как вопль миллионов сердец.
Громче и громче. Быстрей и быстрее.
Вскрикнул!.. Конец!
Георгий Шторм

Как отмечает В. Хазан, сам «отец футуризма» Ф.‐Т. Маринетти «боготворил скорость», меняющую «мир привычных атрибуций и (пере)движений человеческого тела, его функционирование по изначально предписанным ему правилам и законам».

По не лишенному экстравагантности представлению Маринетти, Шехина (Божественное присутствие) сконцентрировалась в несущихся с большой скоростью транспортных средствах, например, поездах, —