Читаем В садах Эпикура полностью

Вечером пришел к Вайнбергу. Он положил на пол матрац с угрожающе торчащими пружинами, чем-то закрыл его, положил книги вместо подушки, короче говоря, устроил ложе. Мы поужинали и пошли к его знакомым. Он мне рассказал, что работает над диссертацией по Климу Самгину, но не хватает времени. Губят женщины! Оська Вайнберг говорил: «Послушай, Лешка, бабы не дают жить. Сколько их должно быть у мужчины? Сто? Двести? У меня было сто! Можешь не верить, тем хуже для тебя. Пойдем, я тебя кое с кем познакомлю». И мы пошли и познакомились. Одна из его знакомых была наша заочница с литературного факультета. Про нее рассказывали: декан Умар Алиев интересный высокий балкарец лет 45 знакомился с заочницами. Когда дошла очередь до этой студентки, она назвала фамилию: «Левочкина…» Декан сказал: «Будете Умарчиковой!!» Она ответила в тон: «Нет! Умарчик станет Левочкиной!» Теперь мы сидели у нее, пили водку, курили и веселились. На следующий вечер пьянствовали у других знакомых Вайнберга, а потом он познакомил меня с доцентом Пржевальского пединститута Зальманом Львовичем Амитиным-Шапиро.

Это был почти шестидесятилетний сверхеврей. Маленький, близорукий, картавый и шепелявый. И этот человечек был женат на чистокровной русской женщине и имел дочку совершенно славянского вида, только маленькую, как он сам. Амитин-Шапиро знал древнееврейский язык и в первые годы после революции писал о среднеазиатских евреях. Теперь он занимался библиографией Киргизии. В этом деле Зальман Львович был по-настоящему крупным специалистом. Он облазил все крупные библиотеки, просмотрел тысячи книг. В Пржевальске он оказался не по своей воле в злосчастные 30-е годы. Не помню, что и как он рассказывал. Амитин угощал обедом, показывал свои давнишние статьи, рассказывал о широких библиографических замыслах. Пока же он читал публичные лекции на атеистические темы. В Пржевальске и его окрестностях живет много русских. Их-то и отучал Амитин от христианских предрассудков. Это должно было выглядеть забавно. Так или иначе, мы сошлись с ним на атеистической ниве. Зальман Львович говорил: «Значит, для вас не нашлось места в Москве. Ну да. Значит, там уже не нужны интеллигентные люди. А кому они здесь нужны?» В конце концов он пригласил меня к себе на лекцию по истории СССР. Я пришел и послушал. Материал он, безусловно, знал, но излагал его… Боже мой! Как он его излагал! Речь шла о присоединении Украины к России. Амитин говорил с таким еврейским акцентом, что жутко было слушать. И при всем при том он был добрым и знающим человеком. Ему нужна была просто подходящая работа, а ее-то и не давали. В конце концов его все-таки перевели во Фрунзе, приткнули в Институте Педагогики и здесь раскрылся его дар библиографа. За короткое время он выпустил две большие книги. Во Фрунзе мы с ним нередко встречались, он бывал у нас дома, внимательно разглядывал книги, читал мои статьи. Во второй половине 60-х годов Амитин-Шапиро умер в почтенном возрасте.

В Пржевальске я пробыл неделю, справился с делами и поехал домой. Обратная дорога в горах уже не показалась мне особенно страшной. В институте я отчитался о проделанном. По общему признанию, я справился с возложенной на меня миссией. Особенно довольной осталась бухгалтерия. Оказалось, что я очень мало потратил на почасовиков, привлеченных из пединститута. Обычно там приписывались несостоявшиеся консультации и еще бог знает какие часы, за которые приходилось расплачиваться. У меня же все было зафиксировано в документах. Пржевальские почасовики получили вознаграждение от полутора до двух рублей каждый. Конечно, в старых масштабах цен. Это их, как мне сказали, шокировало, но я соблюл интересы государства. Так же как в дни моей юности, домоуправ Плешков был приятно поражен тем, что дворник с незаконченным высшим, не украв деньги, привез их из банка, так сейчас директор института Саматбеков с удивлением обнаружил во мне администратора. Думаю, что он не очень обрадовался: Саматбеков был жуликом-профессионалом и руководил институтом по совместительству.


1 июля 1954 года началась летняя сессия заочников, продолжавшаяся месяц. Перед этим произошло важное событие. Глускин, Гришков и я получили новые партийные билеты. Вручила их Маша Ковалева. Потом пришел 6-ой номер журнала «Вопросы Истории». Там публиковали список защищенных диссертаций. Среди прочих числилась и моя фамилия. Глускин, притащивший журнал, заявил: «Тебя утвердили». Я тоже думал, что так оно и есть. И действительно, как потом выяснилось, ВАК утвердила меня в звании кандидата наук 3 марта 1954 года.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное