В сказочной стране. Переживания и мечты во время путешествия по Кавказу (пер. Лютш)

Мы идемъ въ другую башню; здсь еще сверлятъ. Шахта еще суха, буравъ работаетъ день и ночь, пробивая камень и песокъ. Эта шахта съ причудами, она извстна по всему городу своей злостностью. Въ прошломъ году было найдено это мсто; оно давало врные признаки нахожденія нефти, какъ, впрочемъ, и вс мста здсь, и началось буреніе. Проникли уже на 50 метровъ въ глубь земли почти безъ всякихъ результатовъ — вдругъ поднялась нефть кверху, могучій фонтанъ брызнулъ изъ земли, убивая людей и разнося на части башенку. Фонтанъ неистощимъ, нтъ въ немъ ни мры, ни порядка, онъ выгоняетъ вверхъ нефть такими неслыханными массами, что образуетъ кругомъ озера и затопляетъ землю. На озерахъ устраиваютъ плотины, нагромождаютъ кругомъ валы, но плотины скоро оказываются черезчуръ узкими, надо насыпать также новые валы вслдъ за первыми — фонтанъ выбрасываетъ нефти на полтора милліона рублей въ день. Такъ продолжается два дня. Потомъ все вдругъ прекращается. И съ той поры никакая сила въ мір не можетъ добиться, чтобы онъ давалъ хоть одинъ, единый литръ въ день. Онъ самъ заткнулъ свое отверстіе пробкой. Вроятно, онъ встртилъ внутри, въ ндрахъ земли, обломокъ скалы, который самъ и швырнулъ въ отверстіе. Съ тхъ поръ все сверлятъ, да сверлятъ, и все понапрасну; теперь проникли уже на глубину 650 метровъ, но тщетно. Продолжаютъ и теперь сверлить: когда-нибудь да удастся же пробуравить скалу. Желтые персіяне и коричневые татары находятся вчно въ опасности лишиться жизни; стоитъ только этому неукротимому потоку тамъ, внутри, вновь прорваться, какъ въ прошлый разъ, и каждое живое существо вылетитъ по вол Аллаха черезъ крышу бурильной башенки и въ минуту окажется разорваннымъ въ клочки. Но тогда это случится по вол Аллаха. La illaha il Allah.

На этомъ мст первоначально не ко двору пришелся весь этотъ стукъ машинъ; Америка осквернила его и проникла въ святилище со своимъ ревомъ и свистомъ, ибо здсь было въ древности мстопребываніе «вчнаго огня». Нигд здсь не убжишь отъ Америки: система буравленія, лампы, даже самое дистиллированіе принадлежитъ Америк — Маккавеи жгли «густую воду» для очищенія храма.

Такъ какъ мы утомлены отъ шума и почти поражены слпотой вслдствіе присутствія нефтяныхъ газовъ, да притомъ же уже осмотрны здшнія мста, то мы спшимъ домой въ лодк, изобртенной Робертомъ Фультономъ.

На другой день демъ мы въ Сураханы. Тамъ долженъ быть, благодареніе Господу, храмъ огнепоклонниковъ.

* * *

Нкоторыя изъ нашихъ религіозныхъ представленій. Древніе израильтяне не избжали вліянія окружающихъ народовъ, кое-что привилось къ нимъ въ Египт, во время ихъ тамошняго пребыванія, другое заимствовано изъ Ассиріи, Вавилона и Персіи. Въ книгахъ Ветхаго Завта неизвстны, напримръ, дйствія злыхъ духовъ, но у персовъ въ это время было множество добрыхъ и злыхъ духовъ. Жители Мессопотаміи унаслдовали, судя по надписямъ, эти представленія отъ персовъ, перенесли ихъ на Западъ и въ Сирію, и, такимъ образомъ, ко времени Іисуса Христа — по крайней мр въ Іуде — процвтали ученіе о духахъ и дьяволахъ. Оно перешло и въ христіанство. Оттуда проникло оно и ко многимъ народамъ и подожгло множество костровъ, на которыхъ погибали вдьмы. Оттуда пришло это ученіе и въ предлы финскихъ странъ и погубило многихъ женщинъ, которыя настолько одержимы были злымъ духомъ, что не могли плавать по вод, «какъ пробка».

Здсь стоимъ мы на томъ самомъ мст, откуда христіанство получило свое поэтическое представленіе о «вчномъ огн». Здсь, въ земл гнздился огонь, не требовавшій никакой пищи, онъ горлъ самъ собою и никогда не угасалъ, этотъ огонь былъ священенъ. Древніе были такъ мало освдомлены въ наукахъ, они не вдали, что нефть происходитъ отъ доисторическаго растенія, точно такъ же, какъ и каменный уголь. Они не знали даже, что наука позже отвергла эту теорію и создала другую: что нефть образуется въ земл изъ животныхъ веществъ, пряме сказать, изъ рыбы. Древніе были такъ мало свдущи въ наук. Они научились только распознавать «густую воду», опускали въ нее горящее полно, — и что же, она горла, горла вчно. Они привели это въ связь съ Митрой, солнцемъ, которое также вчно горло и являлось прообразомъ Божества. И горящая вода стала для нихъ священной, они обожали ее, они приходили къ ней на поклоненіе. Когда же въ конц-концовъ кто-то воздвигъ храмъ надъ огненнымъ источникомъ, то благодарность ихъ была велика.

Тогда случилось, что добрые иранцы породили своего великаго основателя ихъ религіи Зардустра, или Заратустру. Онъ нашелъ, что народъ его служитъ чужимъ богамъ, какъ и вс основатели религій находятъ это относительно своего народа — и сталъ поучать, что не должно имть столькихъ боговъ. Онъ опредлилъ, что существуетъ только богъ добра, по имени Ормуздъ, и богъ зла, называемый Ариманомъ. Этого достаточно. Съ теченіемъ времени понадобилось, однако, еще и третье божество, которое должно было господствовать надъ другими, и назвалось Митрой. И Митра, воистину, былъ великъ въ Иран.

Этому-то самому Митр и поклонялись здсь, въ Баку, у источника вчнаго огня.