В сказочной стране. Переживания и мечты во время путешествия по Кавказу (пер. Лютш)

А Заратустра творилъ дале и создалъ весьма отрадную религію. Кром трехъ божествъ, изъ которыхъ Митра былъ верховнымъ, существуетъ три рода добрыхъ, сверхъестественныхъ существъ, ангеловъ, стоящихъ выше людей; дале, три рода злыхъ сверхъестественныхъ существъ, демоновъ, чертей. Коротко сказать, Заратустра научилъ христіанство многимъ хорошимъ вещамъ.

И все шло хорошо и прекрасно.

Но иранцы не могли удовольствоваться одними только божествами. Они пожелали имть также богиню. O`u est la femme? сказали они. И они возвели женщину въ богиню и нарекли ее Анаитисъ. Но стоило разъ приняться за исправленіе ученія Заратустры, какъ появилось еще боле боговъ, заимствованныхъ откуда попало, изъ Вавилона, изъ Греціи и т. д., и народъ вновь впалъ въ идолопоклонство и многобожіе. Иранскіе цари презирали ученіе Заратустры, оно не было заимствованнымъ отъ другихъ, что же особеннаго могло въ немъ быть? Цари покровительствовали эллинизму, а народъ и самъ нашелъ въ своей религіи маленькую прорху и на эту-то прорху принялся указывать пальцами и много шумлъ по этому поводу.

Первоначальное происхожденіе добра и зла, а также соотношеніе между добрымъ и злымъ божествомъ, вотъ что не удалось ясно растолковать Заратустр. Иранцы сказали про себя: если добро и зло происходятъ отъ Ормузда, то-есть, изъ одного и того же источника, то они теряютъ свой характеръ абсолютной противоположности — будь же такъ добръ, объясни намъ это маленькое недоразумніе, — мы считали это пробломъ, погршностью. Ахъ, добрые иранцы не знали нашей мудрости въ этомъ вопрос, - мы очень просто приводимъ такой пустякъ въ порядокъ, посредствомъ зми и яблока…

Тмъ временемъ ученіе Заратустры много потеряло въ глазахъ людей, а когда магометанскіе калифы захватили власть въ стран въ свои руки, то оно было почти совершенно искоренено. Но немного врующихъ переселились въ Индію, храня ученіе Заратустры свято въ сердцахъ, и тамъ живутъ и понын подъ именемъ парсовъ; часть ихъ существуетъ еще въ Персіи, всего нсколько тысячъ, — это такъ называемые гебры, огнепоклонники. Немногіе изъ нихъ жили почти до послдняго времени здсь, близъ храма огнепоклонниковъ, въ Баку.

Сюда притекали на молитву парсы изъ Индіи и гебры изъ Персіи. Для этихъ благочестивыхъ людей Митра былъ попрежнему богомъ всхъ боговъ, вчнымъ, какъ солнце и какъ вчный огонь. Гд же были еще люди, обладавшіе подобнымъ святымъ мстомъ? Магометане имли только одну Медину, а въ Медин только одну гробницу; здсь же былъ живой огонь, нчто врод солнца на земл, - Божество. Уже издалека, при первомъ взгляд на блыя стны храма, бросались паломники на землю, объятые благоговніемъ, и смиренно приближались со многими колнопреклоненіями къ храму. Бдны и убоги стали эти люди, магометане стали господами надъ ихъ народомъ и оттснили ихъ самихъ въ самый уголокъ ихъ страны; но въ сердцахъ ихъ жило могучее утшеніе, что они, и никто другой, хранятъ истинную и правильную вру въ Божество. Магометанскіе халифы и персидскіе шахи жестоко преслдовали ихъ въ пути къ своему блому храму; но вра ихъ была такъ велика, что они скоре ршались облечься въ нечистое одяніе магометанъ и путешествовать переодтыми, чмъ пожертвовать опаснымъ путешествіемъ въ Баку.

Когда же они подходили къ храму, то кругомъ этого благословеннаго дома были маленькія кельи и жилища, въ которыхъ они могли поселиться. Въ каждой кель горлъ маленькій свтильникъ изъ нефти, маленькое, никогда не угасавшее солнце. Здсь-то лежали гебры и парсы ницъ на земл, и были словно оторваны отъ міра.

Тогда-то явилась на ихъ святое мсто Америка и заревла. Однажды, когда паломники пришли вновь, они наткнулись вплоть у самаго своего святилища на керосиновую фабрику. Вс маленькія солнца въ кельяхъ угасли, вс струи газа были отведены на фабрику.

Тогда гебры и парсы постепенно стали покидать это мсто. Разбитые, ушли они обратно въ свой уголокъ въ стран. Ихъ святилище близъ Баку обратилось теперь для нихъ въ легенду. Но живой огонь все же будетъ священенъ для нихъ, пока послдній изъ врующихъ въ него не умретъ.

XVIІ

Мы никакъ не можемъ получить денегъ по своему аккредитиву, тому французскому документу, на которомъ значится благословенная Богомъ крупная сумма. Даже филіальное отдленіе нашего Тифлисскаго банка въ Баку, которое никогда раньше не видывало подобной бумаги, не осмлилось уплатить намъ по ней деньги, а отослало насъ обратно въ Тифлисъ.

Такимъ образомъ, намъ ничего боле не остается, какъ снова отправиться въ Тифлисъ.