В схоластических лабиринтах субъективной реальности (СИ)

Далее. Теперь попытаемся определить с позиции логики действительное содержание понятия "субъективная реальность", а не то ЧТО туда насовали автор и аналогичные "мыслители". Для начала отметим перевернутость этого видового понятия, т.е. субъект суждения "реальность" стоит на месте предиката, а на месте субъекта находится предикат "субъективная". Сей непорядок приводит к тому, что термин не совпадает с тем объемом, который он обозначает. Субъект в общем суждении всегда распределён на весь объем, который выражает, т.е. термин "реальность" охватывает своим объемом весь физический (материальный) мир, в том числе и тело человека. Поэтому по правилам логики "реальность" должна находиться на месте субъекта суждения (предмета мысли), а не на месте предиката.

Предикат в общем суждении "реальность субъективная" является нераспределенным, ибо термин "субъективная" содержит в своем объёме не только тело субъекта (человека). У него есть и духовная (нематериальная) часть, которую можно выразить суждением "нереальность субъективная". Таким образом, из авторской алогичности "субъективная реальность" получим два логичных суждения/определения:

- реальность субъективная (тело);

- нереальность субъективная (мышление/сознание);

Все термины суждений заняли подобающие им места согласно правилам формальной логики и создали неразрушимую теоретическую конструкцию/определение. На философском уровне она обозначает самоуправляемую систему (живое), состоящую из двух противоположностей материальное/нематериальное, которые находятся в диалектическом единстве. Это подтверждается их неразрушимым взаимодействием (взаимосвязью), пока субъект жив, т.е. пока сохраняется обмен, сохраняющий и поддерживающий живое.

Теперь применим более адекватные термины для целей нашего анализа и получим следующую философскую конструкцию из двух суждений, описывающих живой субъект (самоуправляемую систему):

- материальность субъективная (тело субъекта);

- нематериальность субъективная (сознание/мышление, психика).

Наконец при использовании категории "движение", которую упорно игнорируют автор и другие "мыслители", диалектические противоположности, заключенные в субъекте, определяются так:

- материальная форма движения (тело);

- нематериальная форма движения (мышление/сознание).

Таким образом, взамен "солянки" под названием "субъективная реальность", которой автор угощает публику полвека, имеем философскую конструкцию из двух суждений, адекватно характеризующих живого субъекта. Уяснив непригодность словесной конструкции "субъективная реальность" для решения проблемы "мозг и сознание", можно двигаться дальше, применяя категорию "движение".

Именно эклектикой мышления и игнорированием формальной логики можно объяснить широкое использование всякими "мыслителями" волюнтаризма "субъективная реальность". На уровне обыденного сознания - это достаточно приемлемая конструкция, но в философии его использование недопустимо, ибо ведет к схоластике в рассуждениях и неадекватности выводов.

Резюмируем. Анализ понятийно-терминологического инструментария, применяемого автором и его единомышленниками по аналитической философии показал полную эклектичность и схоластичность используемых терминов и понятий. Это с необходимостью влечет за собой полную неадекватность рассуждений "мыслителей" и получаемых выводов, т.е. имеем теоретический тупик в решении трудной проблемы "мозг и сознание", который уважаемый профессор самокритично, отдадим должное, констатирует в анализируемой книге.

Далее. От анализа понятийно-терминологического аппарата перейдем к проблеме. В главе "Сознание и мозг. Два основных вопроса" автор сформулировал задачи, на которые надо дать теоретически обоснованный ответ, чтобы ребус "мозг и сознание", наконец то, был разгадан. Вот они:

"1. Как объяснить связь явлений СР с мозговыми процессами, если первым нельзя приписывать физические свойства (массу, энергию, пространственные характеристики), а вторые ими необходимо обладают?

2. Если явлениям СР нельзя приписывать физические свойства, то как объяснить их способность причинного действия на телесные процессы?"

(Курсив и выделено автором. С.К.).