Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

39. Кигельман Хая-Лея Дувидовна

40. Бунзи Фейга Кива-Дувидовна и годовалый ребенок

41. Лашков Шмуль Михелев

Литература

Абакумова-Забунова Н. В. 2006. Русское население городов Бессарабии XIX в. Кишинёв: Business-Elita. 519 с.

Берг Л. С. 1918. Бессарабия. Страна – Люди – Хозяйство. Петроград: Огни. 247 с., ил., карт. («Круг знания»).

Брик Е. 2017. История евреев Молдовы. Кишинёв: б. и. 192 с.

Витте С. Ю. 1923. Воспоминания. Детство. Царствования Александра II и Александра III. Берлин: Слово. URL: http://az.lib.ru/w/witte_s_j/text_0010.shtml (дата обращения: 23.10.2017).

Витте С. Ю. 1922. Воспоминания. Царствование Николая II. Том II. Изд. 2. [Берлин:] Слово. URL: http://az.lib.ru/w/witte_s_j/text_0060.shtml (дата обращения: 06.08.2009).

Гейне Г. 1959. Мысли, заметки, импровизации // Гейне Г. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 9. Москва: ГИХЛ. С. 141−198.

Григулевич И. Р. 1985. Инквизиция. 3-е изд. Москва: Политиздат. 448 с., ил. («Библиотека атеистической литературы»).

Джадж Э. 1998. Пасха в Кишинёве: Анатомия погрома / Пер. с англ. К. Л. Жигни. Кишинёв: Лига. 200 с., ил.

Зеленчук В. С. 1979. Население Бессарабии и Поднестровья в XIX в. (Этнические и социально-демографические процессы). Кишинёв: Штиинца. 287 с.

Ижболдина И. А. 2007. «Волки» Павла Крушевана // Журнал этнологии и культурологии. Т. II. Кишинёв: Институт культурного наследия АН РМ, 161−165.

История Кишинёва 1966: История Кишинёва / Отв. ред. И. Г. Будак. Кишинёв: Картя молдовеняскэ.

Кандель Ф. 1988. Книга времён и событий. Том I. Очерки истории российских евреев до 1881 года. Иерусалим. URL: https://felixkandel.org/index.php/books/419.html (дата обращения: 10.08.2018).

Карабчевский Н. П. 2017. Судебные речи. Часть 2. Москва: Юрайт. 291 с. («Антология мысли»).

Квятковская Ю. А. 1937. Воспоминания Ю. А. Квятковской // Воспоминания врачей Юлии Ал. Квятковской и Марии П. Рашкович и краткие биографии К. А. и С. П. Дорошевских, Е. П. Джунковской и Е. И. Кристи-Сицинской. Париж: б.и. С. 3–104.

Кишинёвский погром… 1993: Кишинёвский погром 1903 года: Сб. ст. и докл. науч. конф., сост. в Кишинёве по случаю 90-летия еврейского погрома и трагедии Холокауста, постигшей евреев в годы Второй мировой войны / Отв. ред. И. Э. Левит. Кишинёв: Лига. 138 с., ил.

Кишинёвский погром… 2000: Кишинёвский погром 1903 года: Сборник документов и материалов / Гл. ред. Я. М. Копанский. Chișinău: Руханда. 524 с., ил.

Кишинёвский погром… 2004: Кишинёвский погром 1903 года: Взгляд через столетие. Материалы международной научной конференции / Сост. Я. М. Копанский. Chișinău: Pontos. 174 с., ил.

Коварская Б. 1993. Александр Фёдорович Стуарт (1842–1917) (к 150-летию со дня рождения основателя Бессарабского общества естествоиспытателей и любителей естествознания // Revista de istorie a Moldovei. № 3. С. 54–63.

Копанский Я. М. 2008. Еврейское национальное движение в Бессарабии в межвоенный период (1918—1940 гг.). Кишинёв: Высшая антропологическая школа; “Business-Elita” SRL. 369 с. («Наследие народов Молдовы»).

Копанский Я. М. 2010. Исторические портреты: Видные деятели еврейского движения в Бессарабии и Молдавии XX века. Кишинёв; Тель-Авив: Beit Nelly Media. 195 с.

Краус Г. 2009. Ленин и евреи // Стыкалин А. С. (отв. ред.). Средняя Европа: Проблемы международных и межнациональных отношений. XIIXX вв. Памяти Т. М. Исламова. Санкт-Петербург: Алетейя. С. 311–345. («Studia Hungarica. Центральноевропейские исследования». Т. 4).

Крупенский А. Н. 1912. Краткий очерк о бессарабском дворянстве. 1812-1912. К столетнему юбилею Бессарабии. Санкт-Петербург: б.и.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука