В тесных объятиях традиции. Патриархат и война

Тем не менее, гендерная ситуация в Карабахе, возможно, не скоро изменится. Соответственно, отмеченное противоречие между дискурсом, дискриминационными практиками и достижениями женщин, видимо, не скоро разрешится. Находясь под мощным прессингом традиционализма, женский взгляд зашорен патриархатными категориями и мерками (нередкая ситуация, когда консервативные средства языка не в состоянии угнаться за структурными изменениями реальной жизни, тормозя наступление перемен). Речь идет, по-видимому, о так называемых в феминистской теории ложных представлениях, которые зачастую помогают женщинам выжить. И, кажется, иногда в определенной мере жестоким добиваться прозрения женщин, наталкивать их на открытие феминистской «правды», поскольку, согласно Фрейду, «в некоторых ситуациях иллюзии необходимы, хотя бы для того, чтобы выжить». И поскольку конечная цель феминизма все же облегчение участи женщин, то можно не пытаться пока что-либо радикально изменить, если это освобождение до основания разрушает основы женского же бытия.

В условном делении всех существующих обществ на индивидуалистические (эталон — западные культуры) и коллективистские, рассматриваемое сообщество скорее можно отнести ко второй группе, в которой поощряется конформизм и покорность[285]. Принимая во внимание этот тезис, некоторые ценности иногда невозможно переносить на почву традиционного патриархатного общества, которое еще не готово ни принять, ни тем более переварить, усвоить эти подходы.

По всей видимости, должны созреть условия, появиться и найти своих поклонников некоторые идеи, идущие от противного. Начало уже положено. Об этом свидетельствуют ряд симптоматичных изменений в политической структуре общества, в частности проникновение женщин в высшие сферы власти на гребне военных подвигов и заслуг. Ситуация скорее всего будет постепенно меняться, но очень медленно. И в этом процессе трудно переоценить роль образования, глобализационных процессов (международная сеть, телевидение) и, конечно, экономической и политической стабильности общества.

Этот пункт отмечен и в работах американских исследователей. «Борьба за гендерное равенство может быть также подчинена другим политическим вопросам, в частности, связанным с экономическим или этническим выживанием»[286]. Такая ситуация особенно характерна для многих стран постсоветского ареала, включая и Россию. Например, исследователи феминистского движения высказали мысль, что в России феминизм считается чем-то вроде утопии и менее важен, чем насущные экономические проблемы.

В унисон этим настроениям звучат дискуссии как на публичном, так и на приватном уровнях, которые проблематизируют вопрос актуализации гендерного неравенства в выбранном регионе. Как считают многие информанты и ученые регионального уровня, постановка такого рода «проблем» наряду с остро стоящими здесь вопросами, связанными с послевоенным восстановлением хозяйства, презентацией себя в качестве молодого независимого государства на международном уровне, в конце концов, с вопросами обороны, предотвращения новой эскалации военных действий, не просто неуместна, но расценивается как раскол единого национального фронта.

Так, нацие-строительство, процесс, который наиболее явно наблюдается в последние годы в Карабахе, вызывает к жизни проблему конфликтного пересечения полей этничность-гендер. Наиболее определенно и артикулированно эта идея отразилась во фразе помощника президента НКР по культурным вопросам Жанны Галстян. На вопрос автора, что она думает о женской солидарности в регионе, она с плохо скрываемым возмущением ответила вопросом на вопрос: «Зачем делить нацию на мужчин и женщин?» (Интервью от 13.10.2004. Степанакерт).

На этом историческом фоне, когда на повестке дня стоит вопрос элементарного выживания, постановка проблем гендерного характера представляется, по меньшей мере, надуманной. Однако, это не так. В настоящем исследовании не ставилась задача прямого, активного политического действия, направленного на «реформу» гендерных отношений. Скорее здесь были подняты вопросы, связанные с концептуальной и аналитической несоразмерностью обобщающей междисциплинарной теории, позволяющей не замечать проблематизируемое в работе вынужденное «молчание» определенных социальных групп. Проблема эта сама по себе огромна, и вопрос состоит в том, с каким инструментарием следует подходить к ее решению, чтоб разблокировать свободное выражение женского взгляда (перспективы) на уровне обычного языка; попытаться подорвать основы этого «молчания», «фрустрированной коммуникации».

Библиографический список

Abrahamian L. Civil Society Born in the Square: The Karabagh Movement in Perspective. In: The Making of Nagorno-Karabagh: From Secession to Republic / Ed. by Levon Chorbajian. Houndmills, Basingstoke: Palgrave, 2001. Pp. 116–134.