Ваикра

Висячий ашам

Надо принести барана или ягненка в жертву ашам в следующих случаях.

Некто думает, что он, возможно, совершил грех, за который требуется принести жертву хатат. Однако он не

уверен, что действительно допустил прегрешение. Например, ему поднесли два куска жира, один из которых

был кашерным, а другой — нет. Он съел один из кусков, а от другого отказался, но впоследствии не мог

вспомнить, был съеденный кусок кашерным или запрещенным. В таком случае он должен принести жертву,

называемую “висячий ашам”. Это выражение означает, что если впоследствии он обнаружит, что

действительно согрешил, то должен, кроме того, принести еще и жертву хатат.

Почему в Торе установлена жертва даже для того, кто не уверен, согрешил ли он на самом деле или нет?

Тора хочет показать нам, что мы должны избегать любой ситуации, которая может привести к прегрешению.

Неокончательная жертва искупает не настоящий грех, а простую неосмотрительность, так как

неосмотрительность в делах души — сама по себе зло.

Вот пример такой нравственной небрежности. Человек, закупивший банки с консервированным тунцом,

услышал, что некоторые банки из этой же партии были испорченными и есть опасность получить пищевое

отравление.

Допустим, что вероятность этого невелика. Однако ему следует без колебаний выбросить все консервы,

несмотря на потраченные деньги, чтобы не рисковать понапрасну здоровьем.

Однако если тот же человек услышал, что в партию тунца, в которой банки помечены “знаком кашерности”,

случайно попали несколько некашерных зубаток, следует ли ему выбросить банки и в этом случае?

В Торе говорится, что опасность, связанная со всяким грехом, так же реальна и актуальна, как реальна

возможность отравиться ядами. Поэтому мы должны так же точно избегать греха, как и физической

опасности.

Мицва солить каждую жертву. Мицва возвращения украденного предмета.