Читаем Вам поможет Серафим Саровский полностью

Скажете, такого не может быть? Конечно, это первое, что приходит на ум нам, когда кто-то рассказывает подобные истории. Но я не соглашусь с вами. Не соглашусь потому, что мне самой, своими глазами не раз приходилось видеть в моем любимом Псково-Печерском монастыре совершенно удивительные вещи. Мне вообще кажется, что монастыри наши православные – это такое место, где возможно все, и удивляться ничему не стоит. Расскажу к слову один такой случай. В монастырях различные послушания несут и послушники, и иноки, и монахи. Послушники – мирские люди, которые живут при монастыре, выполняют различные работы (послушания). Некоторые послушники проходят испытательный срок для последующего монашеского пострига (как правило, такой срок составляет 3 года), другие просто живут в обители потому, что душа такой жизни требует. Иноки – это первая ступень монашества, монахи – ступень вторая. А еще в некоторых монастырях есть схимонахи. Схимники проходят второй постриг и берут на себя дополнительные – против обычных монашеских – обеты.

В повседневной жизни монахи носят рясу, а схимникам поверх рясы одевают куколь (верхнее облачение в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи; черного цвета, с изображением на нем крестов, серафимов и текста трисвятого) и аналав – особый плат с крестами. При постриге в великую схиму аналав возлагается на постригаемого со словами: «Брат наш (имярек) приемлет аналав, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, восприемляй крест свой на рамех и последуяй Владыце Христу. Рцем о нем, Господи помилуй».

Схимники с особой любовью всегда почитаются в обителях, по их молитвам происходит много исцелений и должным образом разрешаются судьбы людские.

Так вот, есть в Печорской обители схимонах Савва. Отцу Савве уже очень много лет (думаю, за 90). Он очень красивый: длинная серебряная борода, пронзительно синие глаза… Если служба идет в Успенском храме монастыря, отец Савва всегда сидит возле раки преподобного Корнилия, местночтимого святого. Он молится, зажигает лампады и свечи у раки, снова молится. Однажды мы с сыном (ему тогда, наверное, лет 13 было) стояли рядышком с ракой преподобного Корнилия на Литургии. Отец Савва поставил свечку в подсвечник и хотел зажечь ее, но оказалось нечем – все остальные свечи уже догорели, а спичек у него, вероятно, с собой не было. Несколько секунд он пребывал в растерянности, потом осторожно огляделся вокруг. Увидел, что никто на него не смотрит (мы были не в счет, к нам в тот момент в монастыре уже привыкли, как к родным). Тогда он размашисто перекрестился и стал пристально смотреть на свечку. Прошло секунд 30, и свечка загорелась! Сама. Батюшка еще раз оглянулся вокруг – не видел ли кто? И продолжал спокойно молиться. Удивительно, но ни я, ни ребенок мой потом никому о виденном не рассказывали, как будто все произошедшее было в порядке вещей. Как-то привыкли, что в монастыре все может быть, нет ничего невозможного.

Думаю, и те, кто часто ездит в Дивеево, могут много рассказать о чудесах, которые случаются в этом святом месте. И конечно, все помнят завет преподобного Серафима: «Когда меня не будет, ходите ко мне на гробик, как к живому и все расскажите. Как с живым, со мной говорите. И всегда я для вас жив буду!»

Рассказы паломников

Оксана:

...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература