Читаем Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение полностью

нир) значит «капающее». Это женская вагина, и Один капает в

неё семенем, чтобы оплодотворить её. За девять ночей (меся

цев) оно порождает восемь колец, которые будут такими же боль

шими, как и то кольцо, от которого они произошли. Оно при

надлежит духу и является священной вещью.

Так как оно не было признано самым лучшим подарком, то

это очень просто объясняется тем, что существование Мьёлльни

ра является условием способности кольца капать. Мьёлльнир

вместе с Тором — это планета Юпитер, которая своей силой тяго

тения заботится о том, чтобы гримтурсы не угрожали нам из ми

рового пространства и не врезались в нашу планету — это уничто

жило бы всю жизнь на ней. То, что он может сделаться таким ма

леньким, что его можно спрятать в карман, свидетельствует о том, что сила тяготения зависит от массы, а не от размеров. Когда гово

рится о том, что он является защитой от гримтурсов, а не от йоту

нов, то это значит, что речь здесь идёт о тех же самых силах, что

создали однажды жизнь на нашей планете: неконтролируемые, сумасбродные силы мирового пространства, но не относительно

слабые извержения вулканов и землетрясения на земле. То, что у

Тора рыжие волосы и борода в нашей мифологии, несмотря на то, что у наших предков были светлые волосы (именно род Карла со

стоит из рыжих — кельтов и других), объясняется очень просто

тем, что планета Юпитер имеет ржавокрасный цвет. Его пояс силы

Мегингьёрд (Megingjörd) — это кольцо вокруг Юпитера.

45

Копьё, которое Один получил в подарок — это мысль; со

знательная, острая мысль, которая всегда попадает в то, на что

она была нацелена. Когда древние германцы кидали копьё над

своими врагами и посвящали их Одину, чтобы начать бой, это

было просто символическим действием. Они говорили своим

врагам, чтобы те приготовились, что у них есть планы на при

ближающееся сражение. Мысль брошена через поле битвы до

того, как сражение началось. Эта стратегия была обдуманной.

Миф о волосах Сиф — это введение в использование огня.

Подземные силы (силы земли) вместе с пламенем сделали эту

форму земледелия возможной. Тогда как первое земледелие при

шло в Норвегию около 6.000 лет назад, эта часть мифа может

быть прослежена в любом случае до этого времени.

О коне Одина — Слейпнире (Sleipnir106 ) — можно сказать, что это превосходный конь. Он бел, имеет восемь ног, и руны

вырезаны на его зубах. Хермод скакал на нём, когда он навещал

Бальдра у Хель.

Как он получил эти особенности, вы сейчас услышите. По

лучилось так, что когда боги создали Мидгард и воздвигли Вал

халлу, к ним пришёл неизвестный кузнец, который предложил

построить крепость вокруг Асгарда за три с половиной года, ко

торая была бы надёжной защитой против великанов и гримтур

сов. Взамен он хотел получить Фрейю, Солнце и Луну. Боги согла

сились на это, но он получил только год на постойку стены, и

если в первый день лета крепость будет недостроена, то он ниче

го не получит за свою работу. Также никто не должен помогать

ему в работе, за исключением его коня Свадильфьери (Svaðil-fœri)107 , которого он попросил в качестве помощника. Принять

эти условия посоветовал богам Локи, и так они и сделали.

В первый день зимы он начал строить крепость. По ночам

он таскал камни со своим конем, и асы смотрели с большим бес

покойством на то, что грузы с камнями не были маленькими. Конь

выполнял вдвое больше работы, чем сам кузнец. К концу зимы

крепость была почти готова. Она была высокой, крепкой и дос

тигала необходимой величины. Боги посовещались между собой

и решили, что раз Локи посоветовал им пообещать отдать Фрейю, 106 От слова sleipr — «ровный, гладкий», «каток». Тот, что катится, скользит.

107 От слов svaðill — «неудача», «ущерб», и fœri — «возможность», «шанс».Воз

можность нанести ущерб, принести неудачу.

46

Солнце и Луну, то он вполне заслужил смерть, если он не выта

щит их из затруднительного положения. Локи испугался и поклял

ся, что он сделает так, что кузнец проиграет в любом случае.

В тот же вечер, когда кузнец со своим конём волокли

камень, из леса пришла кобыла и стала ржать, обращаясь к

коню. Конь обезумел, порвал ремни и побежал к кобыле.

Кузнец побежал за ним, и целую ночь пытался поймать коня, но безрезультатно. На следующий день он увидел, что не ус

пеет закончить работу в срок, и тогда его йотунская сущность

дала о себе знать. Тогда асы увидели, что это был великан, которого более не касалась клятва, которую они принесли, и воззвали к Тору, который тут же появился и разнес череп

йотуна на осколки.

Какоето время спустя у Локи родился жеребёнок с восе

мью ногами: так Слейпнир появился на свет.

Миф о великане, который угрожает Фрейе — это миф о

первых германцах, которые направились на север после того, как Атлантида утонула в океане. Они приобрели первый опыт

жизни в ледниковом периоде именно здесь на севере, когда лед

ник угрожал поглотить своей властью всю красу земли, и ночи

были почти вечными во время этого тёмного времени. Крепость, построенная великаном, была километром льда, лежащим на

земле. Они должны были призвать бога грома, чтобы воздух

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги