Вариации на тему любви и милости

Милосердие, как отмечает преподобный Исаак, «ко всем сострадательно преклоняется»; оно избегает любой несправедливости, любого фаворитизма, любых привилегий, поблажек, полностью отказываясь принимать в качестве нормы строгий принцип равенства или иерархии. Абсолютную ценность для милосердия имеет не одинаковость влияния и значения разных личностей, не одинаковость наказаний и их пропорциональность вине, а сами личности. Если говорить более точно, милосердие ценит каждого человека не абстрактно, в его отношениях с другими, законом или нормами морали, а в каждой уникальной ситуации и с учетом его особых потребностей. Оно отказывается считать, что отдельный человек имеет относительную ценность или что отношения важнее самой личности.

Христианин при распределении тех или иных благ должен стремиться не к тому, чтобы иметь равную долю с ближним, а чтобы ближний получил как можно больше, и в воздаянии за совершенные проступки следует стремиться не к строгому соблюдению закона, а к милосердию и прощению.

Как в завершении приведенного отрывка отмечает преподобный Исаак Сирин, милости и блага от Бога мы получаем скорее по Его милосердию и состраданию к нам, чем по Его абсолютной справедливости. Тем более в отношении к ближним милосердие должно преобладать над чувством справедливости, на котором, каким бы ни была его значимость, отражаются несовершенства человеческой природы и которое не позволяет в полной мере раскрыться любви.

Преподобный Исаак Сирин: Нам не нужно знать злых дел человеческих

Текст

Пусть тебя гонят, ты не гони; пусть тебя распинают, ты не распинай; пусть обижают, ты не обижай; пусть на тебя клевещут, ты не клевещи; будь кроток, а не ревностен во зле. Самооправдание – не христианского жития дело, об этом нет и намека в учении Христовом. Веселись с веселящимися и плачь с плачущими, ибо это признак чистоты. С больными болезнуй, с грешными проливай слезы, с кающимися радуйся. Будь дружен со всеми людьми, а мыслию своею пребывай один. Принимай участие в страданиях всякого, а телом своим будь далеко от всех. Никого не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распростри одежду свою над согрешающим и покрой его. Если не можешь взять на себя грехов его и понести за него наказание и стыд, то будь, по крайней мере, терпелив и не стыди его. Знай, брат, что для того нам и надобно не выходить из дверей келлии, чтобы не знать злых дел человеческих, и тогда в чистоте ума своего во всех увидишь людей святых и добрых. Если же станем обличать, вразумлять, судить, исследовать, наказывать, укорять, то жизнь наша чем будет отличаться от жизни городской?[547]

Комментарий

В этом отрывке преподобный Исаак Сирин приводит шесть типов, или уровней, выражения любви к ближнему при взаимодействии с ним.

Первый состоит в том, чтобы терпеть зло, доставляемое нам другими, а не причинять его им самому, отвечать на любую агрессию кротостью. Такое наставление святого Исаака Сирина полностью согласуется со словами Христа: Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф. 5, 38-40).

Второй заключается в том, чтобы не оправдывать себя в ответ на критику, злословие, поношения, обвинения, пусть даже несправедливые. Святые отцы считают, что самооправдание есть проявление гордыни, эгоистичного самолюбия, самоволия, которые также препятствуют любви. Тот, кто не испытывает потребности оправдывать себя – ни в глазах окружающих, ни в своих собственных глазах, – смог в значительной мере отвергнуть себя, стяжать духовную нищету, бесстрастие и обрести смирение. Такой человек может достигнуть любви, ближний для него будет ценнее самого себя. В ближнем, который делает что-то злое, он видит не палача, которого нужно судить, а жертву, которую следует пожалеть.

Третий состоит в том, чтобы жалеть всех людей, сделаться, как пишет апостол Павел, для всех всем, в особенности для немощных быть как немощный (1 Кор. 9, 22). Это следует понимать в телесном, психологическом и духовном смысле – страдать с тем, кто страдает телом и душой, печалиться о грехах грешников, вместе с ними скорбеть об их ошибках, в покаянии плакать, вместе с ними радоваться их покаянию и получению прощения.

Четвертый состоит в том, чтобы «быть дружным со всеми людьми», подобно Христу, Человеколюбцу (как Его часто именуют в богослужебных текстах), что значит любить всех людей без различия, желать им блага, в первую очередь духовного, то есть спасения, и всеми возможными способами, в частности молитвой за них, выражать им свое благорасположение.