Читаем Варшава в 1794 году (сборник) полностью

От лесов сновали как бы тени, показывающиеся и исчезающие в долинах… собаки или волки?

Старец ехал, глядел, и слёзы стояли в его глазах. Не знал даже, когда конь его довёз до королевского шатра и остановился перед ними.

Этим старцем был Матиаш, епископ Куявский.

Локоток в своей серой опонче вышел ему навстречу. Поглядел на епископа, улыбаясь, но этого взгляда хватило, чтобы убедиться, что епископ прибыл сюда не от радости победы, но с болью над столькими людскими жизнями, которыми она была оплачена.

Король видел в этом триумф, духовный плакал над жертвами.

Матиаш склонил седеющую голову перед приветствующим его паном.

– Видите, – произнёс король, – Бог это устроил. Он мне дал победу над гордым врагом, пусть ему навеки будет хвала, что сжалился надо мной.

– Тот же Бог, – спокойно отозвался епископ, – привёл меня сюда, милостивый пане, чтобы я, слуга его, исполнил христианский долг, – врагам также, как и своим, надлежит погребение и молитва… Позволь мне, чтобы я мог похоронить эти тела и показать врагам, что мы – христиане и исполняем свои обязанности.

Король молча склонил голову.

– Понёс и я ощутимые потери, – проговорил он. – Погиб мой верный Жегота из Моравицы, нет Кристиана с Острова, Прандоты и Якоба из Шумска… защищали мои хоругви и положили головы.

Епископ с грустью поглядывал на обнажённые трупы убитых крестоносцев, на шеях которых были ещё заметны верёвки, которыми их придушили.

– Дал бы Бог, чтобы за это дорого и долго не заплатить! – сказал он. – Они могущественные, они сильные, мстительные и жестокие! Остался кто-нибудь живой из их вождей? – спросил он тихо.

Локоток с неприязнью вымолвил имя маршала.

– Одного его я мог спасти, – сказал он, – остальных убили те, которые на их зверские убийства смотрели.

Епископ, тут же слезши с коня, с кучкой своих людей и добавленной ему лагерной службой, пошёл, следя, чтобы все тела собрали и копали могилы.

Утром из лесов притянулся оставленный в них королевский обоз. С ним вместе прибыла жена воеводы, которая со страдающим сердцем пошла искать мужа.

Воевода со своими стоял в стороне. Весь люд его охотно мешался с королевским, он один остался в одиночестве. В его лице не столько было видно радости, как беспокойства.

Среди войска короля находилось немало землевладельцев, имения которых уничтожили крестоносцы. Вину этого опустошения приписывали воеводе. Также его и Наленчей, хоть теперь они присоединились к Локотку, не очень любезно приветствовали. Многие отворачивались с угрозами и грубой бранью. Наленчи рады не рады указывали на Винча.

Простили его было – но те, что пострадали, потерь своих простить не могли.

Винч также после первой встречи с королём, упрекаемый полусловами и взглядами, пошёл с горьким чувством схорониться в свой шатёр и сидел, страдая над тем, что прошлое не стиралось.

Тут застала его жена, словно не победителем вышел из сражения, но почти как побитый и униженный. В молчании он обнял её. Она читала по лицу мужа, что страдал.

– Не дано мне было умереть, – сказал он, – хоть желал смерти… Тяжкая будет жизнь моя…

– Всё простили, – прервала Халка, – король милостив.

Воевода показал за пределы шатра, на кучки, которые сновали.

– А кто у них память отнимет? – сказал он. – Эти мне не прощают… Король, – прибавил он после паузы, – идёт к Познани, отстать от него не могу, пойду и я. Но там попрошу, чтобы тяжесть с плеч моих снял. Не хочу командовать – хочу покоя… Сядем на деревне.

Халка старалась его утешить, но его лицо было занавешено тучами. Он сам себе простить не мог.

Флориан Шарый, старанием Хебды положенный в его шатре, перевязанный каноником Вацлавом, в страшной горячке бредил о поле боя.

Помня опеку, какую он имел над ней, Халка тут же пошла его искать, проведав о жестоких ранах, какие ему нанесли.

Ксендз Вацлав поведал о нём, что может вылечиться от них, но требовалось много времени и стараний, прежде чем жизнь можно считать спасённой. Сам король, помня слова, которые услышал на поле боя от храброго рыцаря, поручил опекать его.

Прямо из-под Пловцев, Локоток, не теряя времени, вместе с воеводой должен был идти в Познань, дабы опередить чехов.

Епископ Матиаш, сострадательный к умершим, к раненым также имел отцовское сердце; Флориану и другим, тяжело покалеченным, раны которых нуждались в покое и беспечном духе, пожертвовал схоронение в своей усадьбе в Бресте Куявском. Сюда легко их даже было перенести на носилках.

Воеводина, которая должна была ждать с возвращением домой, пока закончится война в Познаньском, была вынуждена по воле мужа схорониться в Бресте.

Таким образом, Шарый, который раньше опекал её, теперь приобрёл в ней заботливую опекуншу.

Брест и Радзеёв наполнились ранеными, численность которых была значительной.

После первого осмотра ран каноником Вацлавом и после окончания горячки и немощи, какая наступила после неё, Шарый, против всяких лекарских прогнозов, дивным образом быстро начал восстанавливать здоровье.

Обещание короля, в которое он свято верил, нетерпение возвращения домой, желание увидеть жену, детей, отца, давали ему чудесную силу, которая с каждым днём росла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Аббатство Даунтон
Аббатство Даунтон

Телевизионный сериал «Аббатство Даунтон» приобрел заслуженную популярность благодаря продуманному сценарию, превосходной игре актеров, историческим костюмам и интерьерам, но главное — тщательно воссозданному духу эпохи начала XX века.Жизнь в Великобритании той эпохи была полна противоречий. Страна с успехом осваивала новые технологии, основанные на паре и электричестве, и в то же самое время большая часть трудоспособного населения работала не на производстве, а прислугой в частных домах. Женщин окружало благоговение, но при этом они были лишены гражданских прав. Бедняки умирали от голода, а аристократия не доживала до пятидесяти из-за слишком обильной и жирной пищи.О том, как эти и многие другие противоречия повседневной жизни англичан отразились в телесериале «Аббатство Даунтон», какие мастера кинематографа его создавали, какие актеры исполнили в нем главные роли, рассказывается в новой книге «Аббатство Даунтон. История гордости и предубеждений».

Елена Владимировна Первушина , Елена Первушина

Проза / Историческая проза