Ваш ангел-хранитель

А потому наставляет Бог мужей: «Люби жену свою, как свое тело». Телесная любовь угодна Богу, поскольку она являет собой не просто единение тел, но естественное следствие единения душ. Сексуальная любовь к спутнику жизни порождена духовной близостью и не может быть порицаема Господом. Прелюбодеяние же, напротив, есть исключительно единение тел, когда каждый партнер заботится о своем наслаждении в грехе, не помышляя об удовольствии другого. А разве может быть иначе, когда не существует родства между душами и когда оба расстанутся после совершения прелюбодеяния? Невозможно желать благодати другому, не испытывая духовного единения с ним.

Прихоть тела оставляет после минут нечистого наслаждения долгие дни конфликтов с близкими, с бывшим партнером, а также состояние напряженной внутренней борьбы с самим собой. Все влечение к тому, кого любил телесно, исчезает; остаются только недовольство и раздор. Это есть следствие пресыщения. Пресыщение в половой любви пагубно для разума и тела. Лишь духовная близость (духовное единение) позволяют двоим вечно восхищаться друг другом и испытывать оттого здоровое сексуальное влечение друг к другу.

Муж и жена, искренне любящие друг друга духовно, радуются сексуальной близости в совместных отношениях. Во взаимном наслаждении они исполняют свой супружеский долг. Во взаимном наслаждении они завершают очередной день своей жизни, полный совместных трудов. Во взаимном наслаждении они расширяют свою семью, когда рождают детей.

«Мужья и жены должны быть верными друг другу». Прелюбодеяние, таким образом, разрушает мир и лад в семье, вносит раздор, портит отношения между супругами, разбивает семью. Сказано в Библии: «Утешайся женою юности твоей, любовию ее услаждайся постоянно; для чего тебе увлекаться постороннею?» В этих словах – высочайшая мудрость Господа.

Бог предупреждает, что излишество в сексе, как и в чем угодно другом, чрезвычайно порочно и вредно. Богом дарована мужу любящая жена, а жене дарован любящий муж. Сексуальная любовь сверх того – разврат и порок. Прелюбодеяние, как видно из вышесказанного, разрушает счастье человека и лишает его здорового телесного наслаждения.

Можно спросить, почему же Бог создал человека слабым и неспособным чутко внимать слову Создателя своего. Ведь Господь должен был создать человека совершенным, а грех из человека изгонять чудесной Божественной силой. Но не делает того Господь. А не делает Он так потому, что видит в этом свой смысл, не всегда понятный слабому человеческому разуму. Священное писание раскрывает смысл сего деяния Господа. Бог против насилия.

Всякое принуждение есть насилие. Насилие может совершаться над телом, разумом и духом. Но вершат насилие человек и сатана, а Бог – нет, потому что любит людей. Все мы его дети и все одинаково любимы. Не может Господь силой – пусть даже Божественной! – изгнать из нас порок, потому что это будет насилие над человеком. Господь с любовью взирает на нас, грешных, и прощает прегрешения наши, ожидая нашего самоочищения в вере. А для очищения посылает Он нам испытания, в которых мы страдаем, искупляя свои грехи перед другими и перед Богом.

Первородный грех был совершен, потому что на то была Божья воля. Бог все видит, Он видит и будущее и знает, что совершат люди. Когда поселил Создатель первых людей – Адама и Еву в саду Эдемском, знал Он, что совершат они грех, ослушавшись Его. Но Он не мог изгнать из них грех, потому что совершил бы над ними насилие. Мудрый наш Господь оставил человеку выбор. То было высшее дарование, сделанное Им человеку после дарования бессмертной души. Свобода выбора, которую даровал Господь человеку, есть высшее ненасилие.

У перволюдей была свобода выбора – послушаться Господа или впасть во грех. И хотя видел Бог будущее, но знал Он также, что правильный выбор человеческий может изменить будущее. Людям давалась возможность выбрать свое будущее – на то была воля Божья. И сегодня всякий человек по воле Божьей обладает свободой выбора. Каждый волен жить, как вздумается, и в этом заключается ненасилие, угодное Богу.

Люди, впадающие в грех, лишаются милости Божией, как лишились ее прародители Адам и Ева. Но ни один человек не лишается Божьей любви, а потому ни над кем не совершает Господь насилия – ни над праведником, ни над грешником. И грешник в земных своих страданиях может получать удовольствие от порочных деяний своих, поскольку в этом заключается ненасилие, то есть знак высшей любви – любви Господа нашего Иисуса Христа к человеку.

Христос принял на себя страшные муки и страдания, чтобы ни один человек не испытал больше таких страданий. И никто не испытает их, кроме Богоизбранных, которые по своей воле перешли в услужение Господу. В том есть высшая любовь и ненасилие. Ненасилие, соблюдающееся даже по отношению к людям, познавшим порок.