Вечное равновесие

Павел научился лавировать между крайностями, находить и удерживать духовное равновесие независимо от обстоятельств (ст.12), то есть прошёл для этого определённый путь. В 10-м стихе он говорит, что ученики вновь стали заботиться о нём. Это значит, что когда-то они заботились, а потом перестали, и теперь снова проявилась их забота. Причиной такого изменения могли быть самые различные вещи, но ясно одно — обстоятельства имеют тенденцию к постоянному изменению, а духовное равновесие необходимо сохранять в любом случае. И это умение не приходит само собой, ему нужно учиться. Равновесие достигается не иначе, как через балансирование между крайностями. А это не может не требовать определённых усилий.

Однако следует учитывать и следующее обстоятельство. Наверняка вам знакомы ощущения от катания на карусели. Достаточно немного покататься на ней, перемещаясь от края к центру, а затем обратно, чтобы убедиться, что легче всего удержаться на вращающейся карусели, если находиться как можно ближе к центру её вращения.

Как мы уже должны понимать, поскольку законы Божьи общи для всех сфер бытия, в духовных вопросах всё работает точно так же, как в материальных — то есть чем ближе человек к Центру всего, тем устойчивей его положение и тем проще оно достигается.

Но мир не стоит на месте, он динамически развивается, а законы Божьи удерживают его в рамках замысла Создателя. И это значит, что мы не можем занять какое-то одно статическое положение и всю жизнь находиться в уверенности, что навсегда достигли истинного равновесия или покоя. Образно говоря, карусель жизни с Центром в Боге всё время вращается, а центробежные силы постоянно действуют так, чтобы отбросить нас на край карусели или вообще за её пределы. И тогда единственное место, где будет достижимо наиболее устойчивое состояние, находится в самом Центре карусели жизни. Но мы в силу разных обстоятельств изначально не находимся в этом Центре и нам приходится постоянно применять усилия для обретения устойчивости (для движения к Центру).

Апостол говорит о том, как он научился поддерживать духовное равновесие, и затем следуют, как кажется, очень самоуверенные слова: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Но эти слова вовсе не означают, что Павел уже достиг истинного покоя (равновесия). Эти слова говорят о том, что он через постоянное движение навстречу Центру научился находить равновесие в динамике, и такое состояние действительно даёт ощущение, что ты можешь всё. Я и сам многократно испытывал подобное чувство, и оно действительно придавало невероятную уверенность, после чего в моей жизни происходили очень серьёзные положительные сдвиги. И любой, кто двигался по жизни подобным образом, сможет подтвердить эти слова.

Однако стоило только остановиться в движении, как уверенность начинала постепенно уступать место сомнениям. Кстати, в Библии мы найдём историю с другим Апостолом — Петром, — которая могла бы это отлично проиллюстрировать:

25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. 26 И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. 27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. 28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. 29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, 30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. 31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

(Матф.14:25–31)

Когда Апостол Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», он не теоретизирует и не учит вымыслам, а говорит о реальности, которую сам познал на своём собственном опыте. При этом он чётко понимает причину своей уверенности, которая заключается не в его собственных способностях и усилиях, а в Том, навстречу Кому он устремлён — он говорит не просто «всё могу», но добавляет «…в укрепляющем меня Иисусе». В другом месте приводятся такие его слова: